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說(shuō)來(lái)令人難以置信，就一種技法而言，失傳６００年之久的當(dāng)陽(yáng)峪絞胎技藝，居然在日本首先復(fù)活了，雖然日本復(fù)活的絞胎技藝只用在陶藝上。把絞胎技藝介紹到日本的小山富士夫，上個(gè)世紀(jì)３０年代曾經(jīng)來(lái)過(guò)焦作，是繼英國(guó)人司瓦洛、瑞典人卡爾貝克之后，第三位訪問(wèn)過(guò)焦作的外國(guó)古陶瓷專(zhuān)家。
更令人難以置信的是，小山富士夫從日本來(lái)到中國(guó)，一路輾轉(zhuǎn)，從山西太原來(lái)到河南了焦作，但他此行的目的卻不是考察當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址，而是考察月山一帶的古窯遺址。原來(lái)他對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址一無(wú)所知。結(jié)果他枉虛此行，十分遺憾地與當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址擦肩而過(guò)。他知道當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷是他回國(guó)好幾年以后的事情。那是一個(gè)德國(guó)古陶瓷專(zhuān)家，從德國(guó)給他寄來(lái)了一些信件，其中有一份歐洲古陶瓷專(zhuān)家的考察報(bào)告，還有當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷的幾件殘器和一些碎片的照片。這位德國(guó)古陶瓷專(zhuān)家是想請(qǐng)他看一看，這是不是古代中國(guó)獨(dú)一無(wú)二但已經(jīng)失傳的一個(gè)瓷種。發(fā)表考察研究報(bào)告和把當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷殘器碎片帶到歐洲的歐洲古陶瓷專(zhuān)家也曾來(lái)過(guò)焦作，他正是瑞典人卡爾貝克。
事情就是這么不可思議，三個(gè)外國(guó)古陶瓷專(zhuān)家在這種方式下的交流居然陰錯(cuò)陽(yáng)差，考察過(guò)當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址的人只是做了做學(xué)問(wèn)，沒(méi)考察過(guò)當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址的人卻叫當(dāng)陽(yáng)峪絞胎技藝落地生根、開(kāi)花結(jié)果，絞胎技藝最終成為了日本陶藝界引以為榮的一種技法，并且還有了一個(gè)日本名字叫“練上手”。
這首先是小山富士夫慧眼識(shí)珠的結(jié)果。雖然他當(dāng)初十分遺憾地與當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址擦肩而過(guò)，但他畢竟慧眼獨(dú)具，僅憑照片上的考察報(bào)告和殘器碎片，就一下子看到了當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷技藝的獨(dú)特魅力和價(jià)值。他遂撰寫(xiě)《北宋修武窯》一文，把當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷介紹給了日本陶藝界。這篇文章不但深刻影響了日本陶藝界，伴隨著日本陶藝的發(fā)展和絞胎技藝的成熟，還成就了一批以“練上手”著稱(chēng)的陶藝大師。其中兩位陶藝大師——松井康成和伊藤赤水，藝術(shù)成就最為顯赫，他們?cè)谙碛袊?guó)際聲譽(yù)的同時(shí)，日本國(guó)內(nèi)則把他們稱(chēng)為“國(guó)寶”。
相比之下，在很多年里，我們國(guó)內(nèi)卻是另外一種情形。原本默默無(wú)聞的當(dāng)陽(yáng)峪古窯遺址及其歷史文化價(jià)值，由于陳萬(wàn)里、馮先銘和葉喆民三位著名考古學(xué)家的考古發(fā)現(xiàn)，倒是開(kāi)始逐步被人們所認(rèn)識(shí)、所了解，古窯遺址表層的瓷器碎片因此被收藏愛(ài)好者席卷一空，但其獨(dú)步天下的絞胎瓷技藝卻無(wú)人問(wèn)津，即便是業(yè)內(nèi)資深人士，也無(wú)人萌生復(fù)活絞胎瓷的念頭。
但這并不意味就沒(méi)人敢于復(fù)活絞胎瓷技藝。1981年，在一次參觀活動(dòng)中，北京故宮博物院收藏的兩件宋代當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷引起了中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授的極大興趣，并激起了他的雄心壯志。他很快來(lái)到了焦作，在一家陶瓷廠里安營(yíng)扎寨，開(kāi)始了復(fù)活絞胎瓷的工作。然而一年過(guò)去了，效果并不理想，其貌似絞胎瓷的一系列作品均被故宮博物院拒絕收藏。
梅健鷹教授雖然失敗了，但人們從他身上感受到了一種強(qiáng)大的精神力量，也看到了復(fù)活絞胎瓷的希望。在以后的十幾年里，我市至少有七八家陶瓷企業(yè)，其中還有私營(yíng)陶瓷企業(yè)明里暗里，紛紛投入到了復(fù)活絞胎瓷的事業(yè)中。遺憾的是，由于種種原因，它們和梅健鷹如出一轍，也都以失敗而告終。無(wú)論梅健鷹或后者，他們的心血并沒(méi)有白費(fèi)，他們留下了許多寶貴的教訓(xùn)有待一個(gè)年輕人去吸取，以最終完成復(fù)活絞胎瓷的使命。
至此，記者必須提到這個(gè)年輕人了。成功復(fù)活絞胎瓷那一年，他只有38歲。如今他才43歲，按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，仍然算個(gè)年輕人。
柴戰(zhàn)柱，土生土長(zhǎng)的焦作人，自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，長(zhǎng)大后又喜歡上了收藏，尤其喜歡收藏古陶瓷，因而對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷的獨(dú)特魅力和價(jià)值耳熟能詳。不過(guò)和絕大多數(shù)收藏愛(ài)好者一樣，他僅有絞胎瓷的碎片，沒(méi)有絞胎瓷的器物。1996年，他從效益很差的單位下崗后，便發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)，通過(guò)各地的古玩市場(chǎng)做起了藏品互易的生意，以此養(yǎng)家糊口。過(guò)去,他從沒(méi)想過(guò)自己將來(lái)會(huì)全力以赴投入到復(fù)活絞胎瓷的事業(yè)中去。一件非常偶然的事情改變了他的命運(yùn)。
一次，他在北方某座城市的古玩市場(chǎng)遇到一個(gè)熱情健談的業(yè)內(nèi)同行。交談中，得知他是焦作人，那個(gè)同行便以十分熟悉焦作歷史的口氣告訴他，解放前的焦作是全國(guó)的四大煤都之一，古代的焦作是四大瓷都之一，絞胎瓷是古代焦作一枝獨(dú)秀的絕活兒。他倒是知道焦作曾是全國(guó)的四大煤都之一，卻從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)焦作還曾是全國(guó)的四大瓷都之一，不免一時(shí)語(yǔ)塞。緊接著，那個(gè)同行一句玩笑話讓他深受刺激。
“絞胎瓷，好玩意，可惜沒(méi)得燒了！看來(lái)咱們的老祖宗聰明，他們?nèi)拥舨煌娴耐嬉庠蹅兒笕讼胧岸际安黄饋?lái)。”
盡管深受刺激，但他后來(lái)踏上復(fù)活絞胎瓷這條道路的最初動(dòng)機(jī)卻并不是要與老祖宗比一比誰(shuí)更聰明，而是覺(jué)得自己是一個(gè)焦作人，眼睜睜地看著一枝獨(dú)秀的絞胎瓷永久消失而不復(fù)再現(xiàn)，那將是自己的恥辱。
說(shuō)干就干。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他不是鉆在家里研讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，就是跑到當(dāng)陽(yáng)峪進(jìn)行實(shí)地考察。到了2000年12月，他多方籌資50多萬(wàn)元，注冊(cè)成立了焦作市金谷齋文化藝術(shù)傳播有限公司，開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事絞胎瓷技藝的研究與復(fù)活。
盡管前車(chē)可鑒，但他仍然接二連三地遭遇失敗。他之所以挺了下來(lái)，是因?yàn)椴桓市氖�。起初，他在自己設(shè)計(jì)的土窯里嘗試著燒制絞胎瓷。失敗后，他便放棄土窯，借來(lái)陶瓷廠的專(zhuān)業(yè)設(shè)備繼續(xù)燒制絞胎瓷。當(dāng)他和同事們?cè)跍囟惹�、色泥配方、釉料配方等核心技術(shù)方面取得實(shí)質(zhì)性突破時(shí)，他籌集來(lái)的100多萬(wàn)元，其中包括市科技局為他從省科技廳爭(zhēng)取來(lái)的2萬(wàn)元科研經(jīng)費(fèi)，也已經(jīng)花光耗盡。為了延續(xù)自己的事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)理想，他借遍了親戚朋友，接著又抵押了住房，這才終于擁有了一座小型實(shí)驗(yàn)爐和一套標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。他在太行山上建立了基地，開(kāi)始了新一輪的研究和燒制。
2002年4月28日，是柴戰(zhàn)柱永遠(yuǎn)難忘的日子。就在這一天的０時(shí)，一件完整的絞胎瓷終于出爐了。捧著這件絞胎瓷，他百感交集，不禁淚流滿(mǎn)面。同年5月6日，中央電視臺(tái)報(bào)道了這一驚人的消息，宣布焦作絞胎瓷重獲新生。
重獲新生的絞胎瓷何去何從，卻又是壓在柴戰(zhàn)柱心頭的一個(gè)新問(wèn)題。正像文化的生命力在于創(chuàng)新一樣，重獲新生的絞胎瓷也不能故步自封，只有推陳出新，才會(huì)有廣闊的前景。在這一思想的指導(dǎo)下，他接著又走上了絞胎藝術(shù)瓷的創(chuàng)作道路。
傳統(tǒng)的絞胎瓷紋飾只有十幾種。在他和他同事們的不斷探索下，重獲新生的絞胎瓷紋飾卻由10種增加到30種，又由30種增加到了目前的100種。而據(jù)他介紹，只要加以變化，至少有1000種。同時(shí)，他并不滿(mǎn)足于絞胎瓷的單一技法，還把鏤空雕、浮雕、彩繪等技法成功地應(yīng)用到了絞胎藝術(shù)瓷的創(chuàng)作中，使得絞胎藝術(shù)瓷的面貌異彩紛呈、瑰麗多姿，從而引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注和重視。
去年11月，已經(jīng)83歲高齡的葉喆民終于又一次來(lái)到了焦作。仔細(xì)看了柴戰(zhàn)柱及其同事創(chuàng)作的絞胎藝術(shù)瓷后，這位與當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷結(jié)下不解之緣的老人十分激動(dòng)，遂把柴戰(zhàn)柱叫到自己的身邊說(shuō)：“我沒(méi)想到的事情你們都做到了。你們的東西在某些方面不如古代，但在很多方面都大大超過(guò)了古代��！”
激動(dòng)之余，老人又十分清醒，緊接著又對(duì)柴戰(zhàn)柱說(shuō)：“千萬(wàn)不要驕傲自滿(mǎn)。做人要像絞胎瓷，做事也要像絞胎瓷。你們?nèi)裟苓@樣，我才真的放心。”
老人語(yǔ)重心長(zhǎng)的這番話顯然是告誡，但也道明了絞胎瓷的文化特質(zhì)。絞胎瓷因?yàn)楸砝锶缫槐环Q(chēng)為“瓷中君子”，又因?yàn)槊恳患g胎瓷的紋飾不盡相同而被詮釋為“君子和而不同”。
從這個(gè)意義上講，如果絞胎瓷最終能夠成為我們這座城市的一張名片，那么從這張名片體現(xiàn)出來(lái)的東西，就不僅僅是地域的文化，也是我們民族的文化。
