李德哲（右）參觀張萬(wàn)慶陶瓷書法展
今天有幸拜觀了“張萬(wàn)慶書法與陶瓷書法展”，展廳中精妙絕倫的陶瓷書法作品讓我深感震撼，久久回味！在此，對(duì)于張萬(wàn)慶老師這次大展的成功舉辦，我表示衷心祝賀！同時(shí)，借此機(jī)會(huì)，也談?wù)剬?duì)中國(guó)陶瓷書法的認(rèn)識(shí)，并向張萬(wàn)慶老師請(qǐng)教！
陶瓷書法是張萬(wàn)慶堅(jiān)持探索的書法藝術(shù)形式，他歷經(jīng)九載，嘔心瀝血，潛心研究，先后深入全國(guó)十大瓷都，創(chuàng)作了三千多件優(yōu)秀的陶瓷書法作品，并提出了陶瓷書法的新理論。由此，他被業(yè)界尊為“中國(guó)陶瓷書法的探索者”、“中國(guó)陶瓷書法第一人”。
近年來(lái)，隨著書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展以及人們對(duì)陶瓷書法認(rèn)知度的提高，當(dāng)代中國(guó)陶瓷書法正悄然興起。這其中，在張萬(wàn)慶的影響下，從事陶瓷書法創(chuàng)作的人越來(lái)越多，在表現(xiàn)手法上也越來(lái)越多樣化。陶瓷書法正逐漸地成為陶瓷藝術(shù)中獨(dú)具魅力的種類，進(jìn)入完全追求“文采”的時(shí)期。
一切藝術(shù)都是審美意識(shí)的物化形態(tài)。沒(méi)有相應(yīng)的優(yōu)美形式，沒(méi)有生動(dòng)的藝術(shù)形象，審美感就無(wú)從表現(xiàn)，藝術(shù)家就難以抒情達(dá)意。中國(guó)陶瓷書法也不例外。 我認(rèn)為：中國(guó)陶瓷書法是藝術(shù)上的藝術(shù)。之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樗诤狭酥腥A文化的兩大國(guó)粹，這種書法的載體陶瓷本身就是一種非常古老的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，而在其上的書法創(chuàng)作同樣是中華民族文化中一種非常古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。
事實(shí)上，張萬(wàn)慶在陶瓷書法藝術(shù)上的最大貢獻(xiàn)在于，他將漢字書法從陶瓷的實(shí)用性中擺脫出來(lái)，系統(tǒng)地走向一條審美性藝術(shù)的創(chuàng)新之路。這條道路是前無(wú)古人的，也是非常艱辛、十分曲折的。但他一直在堅(jiān)定不移鍥而不舍地創(chuàng)作著，探索著，并且取得了驕人的成就。他的創(chuàng)作實(shí)踐有力地證明，陶瓷書法的發(fā)展離不開(kāi)書法本身在陶瓷上的再創(chuàng)作過(guò)程，只要順應(yīng)時(shí)代多元化審美取向的要求，進(jìn)行陶瓷書法創(chuàng)作不僅前景廣闊，而且對(duì)于傳承中華民族的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的歷史意義。
談中國(guó)陶瓷書法不能不提中國(guó)書法的發(fā)展歷史，因?yàn)闈h字書法是世界上獨(dú)一無(wú)二的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。我們的漢字是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，有了專門的漢字書法。古往今來(lái)，均以毛筆書寫漢字為主，而我們這里所說(shuō)的陶瓷書法藝術(shù)，則是一種書法在陶瓷上的表現(xiàn)形式，盡管其規(guī)律與書法書寫規(guī)律基本是相通的，但也有著它特有的藝術(shù)表達(dá)方式。書法適宜于陶瓷裝飾，是由中國(guó)文字的形象性、形體的裝飾性、結(jié)構(gòu)的抽象性、筆畫的可塑性等因素所決定的。明代磁州窯的一塊壽字盤，就形象地證實(shí)了這一點(diǎn)：《九壽》瓷盤上的九種不同結(jié)構(gòu)的纓篆書體，不管是從線條上，還是從結(jié)構(gòu)上，都能看出一種富有節(jié)奏的變化，這種曲折變化就給人一種韻律美的享受，也表達(dá)了一種良好的夙愿。
陶瓷書法起源由來(lái)已久，據(jù)陶瓷考古學(xué)專家和古文字學(xué)專家的研究證明，最早出現(xiàn)的陶瓷書法，應(yīng)該集中體現(xiàn)在西安半坡仰韶文化陶器和山東營(yíng)縣的大汶口文化的陶器上。六千多年前的彩陶，也有原始漢字的刻畫紋式，比如網(wǎng)、魚、日、月、山的象形符號(hào)，它們不僅蘊(yùn)含著先民們?cè)趧趧?dòng)創(chuàng)作過(guò)程中的思維和想象，而且也體現(xiàn)了在文明過(guò)程的實(shí)踐中所顯示的技能技巧。隨著文字符號(hào)的出現(xiàn)，在滿足人們進(jìn)行語(yǔ)言記錄、思想交流的同時(shí)，也具備了作為造型藝術(shù)所顯示特征的萌芽，原始陶紋實(shí)際上是處于胚胎狀態(tài)下陶瓷書法的雛型。以文字為骨胳，以繪畫為血肉，以陶瓷為載體，構(gòu)成了陶瓷書法的藝術(shù)生命，讓中華民族傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)錦上添花。秦始皇統(tǒng)一以后，進(jìn)行了“書同文字”的改革，規(guī)范了以秦系文字小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，并被用在陶瓷器皿的裝飾上。秦以后，到漢晉隋唐各個(gè)朝代，還沒(méi)有單純以書法形式出現(xiàn)的陶瓷裝飾，從唐朝開(kāi)始出現(xiàn)大批書法名家和眾多的流派，促進(jìn)了書法藝術(shù)的繁榮，也影響和促進(jìn)了陶瓷書法的發(fā)展。
陶瓷書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。在英國(guó)大不列顛博物館收藏的北宋熙凝四年（1105年）白釉珍珠地劃花長(zhǎng)方形瓷枕上，就寫了“家國(guó)永安”四個(gè)橫畫瘦勁豎畫粗壯的大字。許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中也講到了“瓷皿有款，肇始于宋，宋瓷有 ‘內(nèi)府’二字者，書法與大觀錢相類，間有 ‘政和年制’字樣者。”出土于浙江紹興的北宋青釉褐彩的谷倉(cāng)罐，上面書寫著“倉(cāng)庫(kù)常滿”、“千秋萬(wàn)歲”等反映出特定的紋式寓意和精神內(nèi)涵的字樣。元代以前瓷器僅有“蒙恬將軍”四字，但書寫筆致多變，明代青花瓷文字用梵文、回文、藏文為主體裝飾，或者用紀(jì)年銘款，用來(lái)說(shuō)明瓷器制作的年代，不過(guò)官窯款識(shí)字體工整平穩(wěn)，遠(yuǎn)不如民窯瓷器的底款活脫瀟灑豁達(dá)舒展，有著更多的審美情趣。
早在1999年春，今天的主人公張萬(wàn)慶應(yīng)邀參加江西景德鎮(zhèn)舉辦的書法陶瓷活動(dòng)時(shí)，他就發(fā)出了 “為何當(dāng)代陶瓷不見(jiàn)書法存在？”的感嘆！他探討研究發(fā)現(xiàn)：自隋唐以后，瓷器代替陶器，釉色的使用使陶器上的文字迅速消失，從此陶瓷與書法“互不搭界”幾乎成了陶瓷書法的一個(gè)死結(jié)。但張萬(wàn)慶并不死心，參觀江西景德鎮(zhèn)的瓷器后，他發(fā)現(xiàn)陶瓷完全可以成為提高和擴(kuò)展書法藝術(shù)的載體和平臺(tái)。于是，他在景德鎮(zhèn)拜師學(xué)藝，很快親自設(shè)計(jì)、制胎、寫字、燒制出100多件形態(tài)各異的景德鎮(zhèn)青花瓷，最終燒成40件。正是這事倍功半的小小成功，讓景德鎮(zhèn)一下子沸騰了。人們看到的不僅僅是書法藝術(shù)由紙張到陶瓷這個(gè)載體的簡(jiǎn)單變換，而是運(yùn)用陶瓷工藝中的特有技法表現(xiàn)書法的線條和意念，看到了書家傳承中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂。張萬(wàn)慶的成功一時(shí)之間引來(lái)了市長(zhǎng)、陶瓷所所長(zhǎng)和30多位陶瓷大師前來(lái)參觀，甚至市長(zhǎng)還專門召開(kāi)了作品研討會(huì)，陶瓷大師們一致肯定他的陶瓷書法藝術(shù)成就，當(dāng)?shù)靥沾刹┪镳^更是像愛(ài)護(hù)寶貝一樣收藏了他的全部作品。
從古代的陶瓷書法到當(dāng)代張萬(wàn)慶的陶瓷書法，這期間經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，這個(gè)發(fā)展過(guò)程告訴我們陶瓷書法發(fā)展的歷史，也是陶瓷文化發(fā)展的歷史，是中華民族的精神力量象征，表達(dá)了中華民族特有的情感、性格。張萬(wàn)慶的陶瓷書法，刀筆融會(huì)，色釉交映，凝練渾厚，浸透金石，盡現(xiàn)了陶瓷書法瀟灑風(fēng)流盡變窮奇的審美活力。
張萬(wàn)慶的陶瓷書法創(chuàng)作是一項(xiàng)偉大的世紀(jì)文化工程，他彌補(bǔ)了中國(guó)陶瓷書法藝術(shù)千年來(lái)的文化斷層。歷經(jīng)多年陶瓷書法的探索，張萬(wàn)慶不僅在陶瓷文化與書法藝術(shù)上開(kāi)拓了新境界，而且在難以想象的鈞瓷和三彩上的創(chuàng)作也取得了良好效果，他讓陶瓷書法藝術(shù)在中國(guó)大地上大放光彩，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了利在當(dāng)代，功在千秋的貢獻(xiàn)。
�。ū疚陌l(fā)表在2007年12月9日“張萬(wàn)慶書法與陶瓷書法研討會(huì)”上）
