此尊元代黑陶三足爐的賣(mài)主是我熟識(shí)的，他知道我在收藏和研究香爐文化，特意從北方給我捎帶來(lái)。據(jù)說(shuō)此物在山西長(zhǎng)治附近出土，同時(shí)出土的還有一對(duì)黑陶貫耳瓶等。我看這個(gè)香爐品相完美，就把它留下了，盡管對(duì)于元是否存在黑陶我心有疑慮。
 

　　圈內(nèi)一位朋友看后說(shuō)，元代主要生產(chǎn)瓷器，黑陶沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。聽(tīng)他這么一說(shuō)，我更猶豫了，遂將此黑陶香爐退還賣(mài)主。香爐退回了，但我還是心存疑問(wèn)。那天我買(mǎi)回家后，就將黑陶香爐放在水中清洗，土氣十足，手感不錯(cuò)。過(guò)去在清洗馬家窯彩陶時(shí)，我有一種特別感受，就是洗完后有點(diǎn)油粘的感覺(jué)，而這尊黑陶爐，洗后也有類(lèi)似的感覺(jué)，很明顯，這是歲月留下的痕跡，新仿陶器是不可能有的。后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)陜西洛陽(yáng)博物館曾專(zhuān)門(mén)展示過(guò)元代黑陶器物，于是去電詢(xún)問(wèn)博物館陶瓷研究部的秦目川先生，他告訴我，元代墓葬中確實(shí)出土了一批黑陶。我再請(qǐng)人幫忙把這尊黑陶追回來(lái)，前后周折達(dá)半年之久。
 

　　元代黑陶三足爐，高8.3厘米，直徑10厘米，爐內(nèi)口徑5.5厘米，爐內(nèi)深5.8厘米。造型古樸，器形規(guī)整，胎體細(xì)膩。盤(pán)形口，束頸，扁鼓腹，寬平的折口沿，向外自然傾斜，下承三獸足，拉坯的弦紋能清晰地看到。此爐胎體較厚，但分量很輕，通體烏黑烏黑，黑得強(qiáng)勁，黑得發(fā)亮。色彩潮流年年變，唯有黑不變，永遠(yuǎn)受到人們的青睞，因?yàn)樗鼏渭儭⑺貥�、沉穩(wěn)，因?yàn)樗�能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。
 

　　元黑陶到底是從哪里來(lái)的，至今沒(méi)有找到窯址。元初，蒙古人進(jìn)入山西，受到晉人的抵抗，據(jù)傳有支農(nóng)民起義軍，在晉北一帶建立了根據(jù)地，采用宋代瓷器的尺寸和造型作為標(biāo)準(zhǔn)，燒制黑陶，用以進(jìn)行祭祀活動(dòng)或陪葬等，畢竟制陶相對(duì)制瓷要容易一些。此說(shuō)無(wú)從稽考。我曾看到一份資料，資料介紹：考古人員在西安南郊朱雀路附近的兩座元代墓中，發(fā)掘出土了30多件完整的黑色陶器，種類(lèi)有馬、狗、豬、俑、車(chē)、盤(pán)、燈等，其中人俑做工相當(dāng)精致，身著元代特色的平民服裝，身材高大，鼻梁高挺，耳垂碩大，嘴唇厚實(shí)，頭發(fā)卷聳，頭戴幞頭，腳蹬靴子，個(gè)別男俑耳際還扎著辮子。人俑粗獷的形象、剽悍的氣質(zhì)、鮮明的民族裝飾，儼然游牧民族的勇士形象，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活面貌。照此看來(lái)，中原地區(qū)燒制黑陶并不是個(gè)案，燒制時(shí)間也不短，只是我們南方人對(duì)此了解不多罷了。
 

　　我國(guó)燒制黑陶的歷史要上溯到龍山文化。龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀器物，是距今約4350～3950年前我國(guó)新石器時(shí)代晚期的一種文化。它以黑色陶器為其特征，稱(chēng)之為“黑陶文化”。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖，故又稱(chēng)“龍山文化”，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等地。陶胎較薄、胎骨緊密、漆黑光亮的黑陶被稱(chēng)為蛋殼陶，它是龍山文化陶器制作中最為精美的品種，不以裝飾取勝，而以造型見(jiàn)長(zhǎng)。長(zhǎng)江下游有浙江余姚河姆渡文化，距今約7千年左右，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代較早的遺址之一。出土的黑陶，火候較低，胎壁較厚，全系手制，造型簡(jiǎn)單，厚度不勻，凸顯當(dāng)時(shí)制陶的原始性。這是由元代黑陶引出的閑話。