有人說(shuō)，傳統(tǒng)就意味著面臨瀕危的困境，而作為“石灣瓦，甲天下”的石灣陶藝，卻沒(méi)有衰落在傳統(tǒng)的枷鎖里。這其中，臺(tái)山籍中國(guó)工藝美術(shù)大師梅文鼎功不可沒(méi)。
梅文鼎大師堅(jiān)信，文化藝術(shù)如果有市場(chǎng)基礎(chǔ)，就不會(huì)衰落；相反，與社會(huì)脫節(jié)的工藝品只能在無(wú)奈的嘆息中漸漸消退。幾十年來(lái)，他在石灣不遺余力推廣現(xiàn)代陶藝，讓石灣陶藝在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，綻放出異彩。2004年，梅文鼎被中國(guó)陶藝工業(yè)協(xié)會(huì)及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)，授予“中國(guó)現(xiàn)代陶藝推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，成為全國(guó)3名獲獎(jiǎng)?wù)咧弧?/p>
個(gè)人簡(jiǎn)介
梅文鼎，中國(guó)工藝美術(shù)大師，廣東臺(tái)山人，生于1940年。1962年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，隨即到石灣美術(shù)陶瓷廠(chǎng)工作。此后，他從事過(guò)練泥、燒窯、配釉、彩繪等工作。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，梅文鼎開(kāi)始正面接觸和研究陶藝的形式與內(nèi)涵。1978年，他運(yùn)用漢代紋飾及漢書(shū)格言為主體裝飾所創(chuàng)作的“刻陶文具”入選全國(guó)陶瓷藝術(shù)展覽并被國(guó)家輕工部所收藏，以后又選送日本。1984年，梅文鼎策劃在廣東民間工藝館舉辦“石灣現(xiàn)代陶器”第一回專(zhuān)題展，這是石灣現(xiàn)代陶藝探索的首次展示。另外，梅文鼎還不斷把他對(duì)陶藝的認(rèn)識(shí)寫(xiě)成論文，其中具有代表性的論文有《對(duì)中華現(xiàn)代陶藝的展望》、《陶藝與石灣陶藝》等。他的著作也頗為豐富，曾編著出版的有《石灣現(xiàn)代陶器》畫(huà)冊(cè)、《石灣陶瓷藝術(shù)史》、《文鼎與陶藝》等。并于2004年12月18日榮獲“中國(guó)現(xiàn)代陶藝推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
靈感靠平時(shí)積累
筆者：在陶藝領(lǐng)域，您的創(chuàng)作靈感源源不斷，作品受到廣泛歡迎，給我們談?wù)勀膹乃嚱?jīng)歷吧？
梅文鼎：1940年，我生于廣州，父親是一位美術(shù)教師，伯父梅斌林也是一位石灣陶器的收藏家。我自小便學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，考大學(xué)時(shí)，成功考入了廣州美術(shù)學(xué)院。那時(shí)候，家里有很多有藝術(shù)方面的書(shū)籍，我自小看這些書(shū)，個(gè)人的藝術(shù)品位在潛移默化中提高。那個(gè)時(shí)候我是學(xué)雕塑的，沒(méi)有繪畫(huà)課，但我也堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)，并開(kāi)始學(xué)書(shū)法、學(xué)篆書(shū)。后來(lái)，我也把過(guò)去對(duì)篆書(shū)的喜愛(ài)運(yùn)用到陶藝上面。
我認(rèn)為，靈感是靠平時(shí)積累的，經(jīng)過(guò)成熟的積累后，不同的想法在某一特定時(shí)刻凝聚為一種表現(xiàn)形式，便被成為“靈感”。1962年大學(xué)畢業(yè)后，我被分配到石灣美術(shù)陶瓷廠(chǎng)工作。這個(gè)年代，大家都是一個(gè)模子，想追求自己的個(gè)性是不可能的。那時(shí)候，我一直堅(jiān)持提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，勤畫(huà)畫(huà)、勤練書(shū)法，并將此融入陶藝。我一直在釉色、窯火及較偏愛(ài)的動(dòng)物陶塑上摸爬滾打，與燒窯、煉泥、配釉打交道。干了多年，慢慢諳熟從原始手工到現(xiàn)代工藝的運(yùn)作。有扎實(shí)的基礎(chǔ)，靈感也就會(huì)更加樂(lè)意光顧你。
現(xiàn)代陶藝并非“象牙之塔”
筆者：很多人認(rèn)為，陶藝作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，最佳的位置莫過(guò)于博物館、展覽館、藝術(shù)館等。您卻一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代陶藝并非“象牙之塔”，應(yīng)該與人們的生活密切結(jié)合。能不能給我們談?wù)勀谶@方面的看法？
梅文鼎：石灣陶藝的產(chǎn)生與民間習(xí)俗有關(guān)，過(guò)去“石灣公仔”多數(shù)放在神臺(tái)上被供奉，或者放在床下被收藏，繼而成為古董和古玩。我認(rèn)為，現(xiàn)代陶藝并非‘象牙之塔’，傳統(tǒng)的陶藝作品不僅可以收藏在博物館、藝術(shù)館，更要和人的生活環(huán)境相結(jié)合，為群眾所認(rèn)識(shí)，成為現(xiàn)代文化的一部分。“石灣陶藝”應(yīng)擺出來(lái)作為陳設(shè)藝術(shù)品，隨著人們生活水平的不斷提高，陶瓷藝術(shù)品越來(lái)越多地應(yīng)用于環(huán)境裝飾，提升現(xiàn)代家居的生活情調(diào)和現(xiàn)代人的審美情趣。目前，我的作品不但進(jìn)入了五星級(jí)的賓館、會(huì)議室，更進(jìn)入了尋常百姓家。
還有一件比較有趣的事情，也是一個(gè)既新鮮、又有意義的嘗試，那就是我為首屆“佛山市民最喜愛(ài)的品牌企業(yè)”制作的陶藝紀(jì)念獎(jiǎng)盤(pán)。陶藝獎(jiǎng)盤(pán)直徑３８厘米，制作出來(lái)后，反響還不錯(cuò)。
傳統(tǒng)和現(xiàn)代是兩個(gè)密切的環(huán)
筆者：梅老師，您一直致力于現(xiàn)代陶藝的推廣，并獲“中國(guó)現(xiàn)代陶藝推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。據(jù)說(shuō)1984年您策劃舉辦“石灣現(xiàn)代陶器展”時(shí)，有人說(shuō)過(guò)，石灣傳統(tǒng)要死在梅文鼎手里，當(dāng)時(shí)是怎樣一種情況？您如何看待傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的關(guān)系呢？
梅文鼎：我一開(kāi)始搞現(xiàn)代陶器展覽的時(shí)候，確實(shí)遭到了許多人的反對(duì)，他們說(shuō)我背離了傳統(tǒng)。我沒(méi)有怎么理會(huì)，繼續(xù)不斷地在北京、香港等地舉辦不同形式的作品展。漸漸地，我的作品在社會(huì)上獲得了一定的認(rèn)可。隨著這種認(rèn)可度的升高，社會(huì)上反對(duì)我的人越來(lái)越少了，這說(shuō)明市場(chǎng)是需要這種陶藝的。
20世紀(jì)60年代，在“繼承遺產(chǎn)、搶救傳統(tǒng)”的口號(hào)下，石灣極力強(qiáng)調(diào)潘玉書(shū)、劉傳的藝術(shù)程式。我在參與古窯址的發(fā)掘過(guò)程中，結(jié)合五千年來(lái)石灣制陶業(yè)的發(fā)展和變化的研究，發(fā)現(xiàn)石灣陶藝傳統(tǒng)是一條不斷演變和發(fā)展的長(zhǎng)河，它和市場(chǎng)需求相結(jié)合是石灣民窯五千年賴(lài)以生存和發(fā)展的傳統(tǒng)模式。昔日石灣窯各個(gè)歷史階段的“現(xiàn)代”，都成了今天的我們的傳統(tǒng)，所以我認(rèn)為，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是兩個(gè)密切的環(huán)，昔日的現(xiàn)代成了今日的傳統(tǒng)，我們今日創(chuàng)造的也可能成為后人的傳統(tǒng)，并不神秘�，F(xiàn)代脫離不了傳統(tǒng)的影子，今天我們看到的有關(guān)西方美術(shù)等藝術(shù)的東西，盡管初次看來(lái)是新奇的，但它有很多傳統(tǒng)的痕跡。拿我們陶藝來(lái)說(shuō)，陶藝是一種文化，而文化必須有底蘊(yùn)才有深度，才有價(jià)值。
所以，我認(rèn)為任何現(xiàn)代陶藝的發(fā)展都不應(yīng)脫離陶藝家所處的地域空間，不應(yīng)離開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。只有這樣，現(xiàn)代陶藝才有蓬勃的生命力。
只有創(chuàng)新才算陶藝
筆者：在現(xiàn)代陶藝推廣上，您一直堅(jiān)持創(chuàng)新理念，甚至認(rèn)為只有創(chuàng)新才算陶藝，這是為什么？
梅文鼎：復(fù)制的只能算是工藝品，只有創(chuàng)新才能算陶藝�；ハ喑u、互相模仿，最后的結(jié)果就是阻礙石灣陶藝的發(fā)展。石灣陶藝經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展，是不斷發(fā)生變化的過(guò)程，因?yàn)樽兓晕覀儜?yīng)該根據(jù)市場(chǎng)改變自己。如果把古老的那套搬出來(lái)，肯定不符合現(xiàn)代人的生活情趣。歷史是公允的，陶藝不應(yīng)是一家之言，更應(yīng)該如毛主席說(shuō)的那樣——百花齊放。陶塑技藝需要揉入現(xiàn)代的元素，并吸收發(fā)展。陶藝并不是從表面形式體現(xiàn)現(xiàn)代，而是從精神上緊跟發(fā)展脈搏。
我認(rèn)為，對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，但思想不能僵化，要多創(chuàng)新，加強(qiáng)綜合修養(yǎng)，思想要年輕，長(zhǎng)江后浪推前浪。
家鄉(xiāng)工藝發(fā)展勢(shì)頭極好
筆者：很久沒(méi)有回家鄉(xiāng)了吧，您對(duì)家鄉(xiāng)印象如何？這次參加江門(mén)僑鄉(xiāng)首屆美術(shù)工藝珍品展，您感覺(jué)如何？
梅文鼎：雖然我不�；丶亦l(xiāng)，不過(guò)家鄉(xiāng)給我感覺(jué)很好。近些年來(lái)，家鄉(xiāng)的變化也非常大。每次回家鄉(xiāng)，都能給我難忘的印象，那就是家鄉(xiāng)總是那么生機(jī)勃勃、綠意盎然，生態(tài)環(huán)境保護(hù)得特別好。
這次回來(lái)參加首屆美術(shù)工藝珍品展，讓我十分意外，雖然規(guī)模說(shuō)不上特別大，但是產(chǎn)品種類(lèi)多，規(guī)格也十分高，氛圍很好。我認(rèn)為，家鄉(xiāng)美術(shù)工藝發(fā)展勢(shì)頭極好，不僅工藝品種繁多，工藝人才也非常多。我所熟悉的臺(tái)山老家工藝品品種就有不少，比如古典家具、石頭等，這些都發(fā)展非常好，很多精品讓人贊嘆。我很高興認(rèn)識(shí)了本地不少美術(shù)大師，也看到了許多當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)工藝品。
名人點(diǎn)評(píng)
蔡若虹（藝壇元老）揮筆稱(chēng)贊：“真正地推陳出新！”
劉孟涵（石灣陶藝收藏家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：傳統(tǒng)“石灣公仔”自明清至當(dāng)代，藝術(shù)成就登峰造極。梅文鼎另辟蹊徑，以民族基因、現(xiàn)代審美和時(shí)代精神鑄就自己獨(dú)特的風(fēng)貌，為石灣乃至中國(guó)現(xiàn)代陶藝樹(shù)起了一面大旗。
梅文鼎現(xiàn)代而不“前衛(wèi)”。他突破的是傳統(tǒng)的手法和題材，卻不刻意顛覆傳統(tǒng)審美的合理內(nèi)核。欣賞者從中享受真善美的意蘊(yùn)，而并非驚悚惡心的官能刺激。作品大雅大俗、老少咸宜，從案頭走進(jìn)了現(xiàn)代家居和戶(hù)外環(huán)境的廣闊天地。梅文鼎書(shū)法、治印、國(guó)畫(huà)、藝術(shù)理論也非常了得，對(duì)青少年藝術(shù)教育不遺余力，顯示了現(xiàn)代人的才智與情懷。
劉澤棉（中國(guó)工藝美術(shù)大師）：上世紀(jì)初６０年代初是國(guó)家的困難時(shí)期，石灣公仔不景氣，當(dāng)年與梅文鼎同來(lái)的大學(xué)生大多轉(zhuǎn)行了，而他一干就是幾十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，為石灣公仔注入了新的元素。他還主動(dòng)為大師們撰寫(xiě)文章，介紹他們的藝術(shù)成就，為推介石灣陶藝不遺余力。
陳月華（石灣美術(shù)陶瓷廠(chǎng)有限公司副總經(jīng)理）：他是石灣現(xiàn)代陶藝的倡導(dǎo)者，才氣橫溢的陶藝家、書(shū)畫(huà)家和藝術(shù)評(píng)論家，是一個(gè)不愿做名人的名人。
