近來(lái)年，乞丐似乎已成為一座城市的名片，城市經(jīng)濟(jì)水平越高，乞丐越多，當(dāng)然收入也高。據(jù)坊間統(tǒng)計(jì)廣東某特區(qū)城市的乞丐收入都趕上中層人士的收入了！乞丐職業(yè)化、城市化早已不是什么新鮮事，然而職業(yè)化就會(huì)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就得討論生存，討論生存就涉及專(zhuān)業(yè)水平。細(xì)看以下例子，也許能給職場(chǎng)同胞一些啟示。

　　佛山祖廟廣場(chǎng)，這個(gè)早已感受不到到佛門(mén)凈地感覺(jué)的廣場(chǎng)，總有幾位頭發(fā)烏黑得發(fā)亮的少林裝大師，穿著皮鞋掛串佛珠，手執(zhí)平安符一類(lèi)的東西，無(wú)私地贈(zèng)與路人：施主，好心有好報(bào)，已開(kāi)光的，祝您平安！接過(guò)“圣物”，大師會(huì)讓簽上名留念，應(yīng)該的！這個(gè)時(shí)候，大師會(huì)拿出一張寺廟的相片說(shuō)：我們要起一座大佛寺，請(qǐng)您施行好心！老納們的精明之處在于，簽過(guò)名的，沒(méi)捐一百幾十休想走！我佛慈悲，也不知道從哪天起，廣場(chǎng)對(duì)面來(lái)了一群尼姑，活動(dòng)方式如出一轍！
　　

　　事實(shí)這并不是什么大師，與佛家思想更沾不邊，說(shuō)白了就是一群乞丐。他們?cè)趯ふ铱蛻羯献屓伺宸�，社�?huì)的物質(zhì)進(jìn)步飛快 ，精神上卻有著從沒(méi)有過(guò)的空虛感，佛法無(wú)邊的幌子確實(shí)讓不少人認(rèn)為可以找到心靈的寄托，接著來(lái)點(diǎn)業(yè)界的核心技術(shù)：忽悠！活生生地捍衛(wèi)了要業(yè)務(wù)，得忽悠的理念！
　　

　　也曾見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)老乞丐，往地上擺一個(gè)二目無(wú)光的小孩，旁邊寫(xiě)上幾行治病救人主題思想的字，有空時(shí)候會(huì)抱抱小孩，沒(méi)空的時(shí)候趕上好天氣一旁席子一攤，鋪上被子，擺上枕頭，行李包靠邊睡個(gè)安穩(wěn)，何來(lái)房租水電之憂，當(dāng)然也不會(huì)有沒(méi)收攤位的恐懼。遇上幾個(gè)深交還可以喝點(diǎn)小酒呢。
　　

　　這種強(qiáng)迫型乞丐的精明之處在于，選址合理利用同情心培養(yǎng)長(zhǎng)期客戶！攤位就在菜市場(chǎng)附近，零錢(qián)流動(dòng)量大，具備了施舍要件（相當(dāng)于業(yè)務(wù)上的購(gòu)買(mǎi)力之說(shuō)），沒(méi)錢(qián)那小孩就會(huì)餓死，利用人類(lèi)對(duì)小孩的同情心取得了主動(dòng)權(quán)，長(zhǎng)期駐守培養(yǎng)客戶。
　　

　　大多乞丐都有著辛酸的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷總要向世人訴說(shuō)，看看地上吧，因?yàn)樨毟F中途退學(xué)、父母雙亡、錢(qián)丟了求5元坐車(chē)、自身病入膏肓……楷體、隸書(shū)、行書(shū)等筆法，配合五花八門(mén)的姿勢(shì)，坐著、跪著、磕頭、拿個(gè)盤(pán)子向路人要的，應(yīng)用盡有。
　　

　　形式過(guò)于陳舊，不懂得推陣出新，不懂得包裝是業(yè)內(nèi)大忌。拜托，病入膏肓幾年都死不去，要5元坐車(chē)的，天天都要5元，更讓人難受的是，包裝方面，不尊重客戶，起碼也得換件舊一點(diǎn)衣服吧，穿著那樣光鮮，客戶能給多少錢(qián)呢？
　　

　　人在江湖身不由已啊，光空著手向人家總有點(diǎn)不大好意思，唱一段歌子，或拉一段曲子就好多了。從二胡到電吉他，從清唱到伴奏，從《春江花月夜》到《稻香》，越來(lái)越娛樂(lè)化，快趕上香港樂(lè)壇了。熟能生巧，不懂樂(lè)器樂(lè)理與唱腔不重要，人有多大膽，地有多大產(chǎn)！
　　

　　陶瓷衛(wèi)浴行業(yè)都認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，堅(jiān)持原創(chuàng)，抄襲走不遠(yuǎn)。乞丐樂(lè)壇的迅速興起，但也迅速衰落，缺少高的準(zhǔn)入制度，導(dǎo)致水平參差不齊和表演形式的互相抄襲是其迅速失去市場(chǎng)的原因，光有水不行，專(zhuān)利是多么重要！
　　

　　物競(jìng)天擇，適者生存，乞丐又如何？光有“混不好我就不回來(lái)了”的口號(hào)沒(méi)用的，畢竟出來(lái)混遲早都要還的！