連日來，德化友濱陶瓷研究所所長連紫華顯得特別忙，因為他承接了一批來自廣東觀音文化藝術(shù)博物館的任務——雕制7件大型觀音系列瓷雕。這批觀音瓷雕高均在80厘米至120厘米之間，燒制成功后將運往廣東作為觀音文化藝術(shù)博物館的鎮(zhèn)館之寶。該博物館之所以要選擇連紫華擔當此“重任”，是因為客人了解到他雕制傳統(tǒng)佛像造型準確、線條流暢、工藝細致，已達到了純熟的境界。

　　在繼承和發(fā)揚德化傳統(tǒng)瓷雕的道路上，連紫華以傳統(tǒng)人物、宗教為題材，不斷創(chuàng)新，造像形態(tài)萬千，豐潤飽滿，并把自己的人生思考用藝術(shù)加以闡釋，賦予傳統(tǒng)瓷雕強大生命力及文化內(nèi)涵。

　　他成功燒出無接痕滴水觀音

　　前不久，筆者在展廳看到一件最近燒制的“滴水觀音”。連紫華向筆者介紹時，拿出一件傳統(tǒng)的“滴水觀音”與之進行比較。據(jù)稱，傳統(tǒng)“滴水觀音”在雕制時，為了在觀音體內(nèi)裝上水槽，必須將坯體截成兩段，再將水槽植入坯體內(nèi)部，因此，燒制后的“滴水觀音”背部留下明顯的接口痕跡。使作品不但不美觀，而且在價格也上不去。

　　上世紀80至90年代，德化特別興盛燒制滴水觀音，幾乎各廠各家競相制作滴水觀音，各種不同規(guī)格不同造型數(shù)十種，堪稱盛極一時，“滴水觀音”成為德化瓷的代名詞。

　　近幾年，我縣鼓勵藝術(shù)瓷走精品化道路，一些瓷雕藝人經(jīng)過多年努力，致力于“滴水觀音”的改進與創(chuàng)新。青年瓷雕大師連紫華經(jīng)過近5年的努力，在燒制傳統(tǒng)“滴水觀音”瓷雕的基礎上加以改進，解決了傳統(tǒng)瓷觀音在安裝水槽時留下接口的難題，成功燒制出背部沒有裝水槽留下接口痕跡的滴水觀音，使千百年來德化有接痕的“滴水觀音”成為歷史。

　　據(jù)專家稱，連紫華對古人造像的理解和突破在于臉、衣衫和身體的整體協(xié)調(diào)。臉部俊朗，眼神傳神，嘴角生動。衣衫與身體的關(guān)系協(xié)調(diào)，衣褶線條靈動。通過衣衫能表現(xiàn)出衣下的骨骼結(jié)構(gòu)和身體的動態(tài)。在自在觀音的造像中，觀音的手，肩，腿，胯與衣衫的皺褶構(gòu)成了生動的造型。當我們觀察該觀音的臉部時，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心的淡定神情突出了觀音的“自在”心境。

　　5件“唐玄藏法像”瓷雕成為尊貴禮贈品

　　連紫華做的瓷雕“唐玄藏法像”成為“2006中印文化年”指定的尊貴禮贈品。當年，組委會通過北京有關(guān)專家了解到，德化青年瓷藝家連紫華完全可以信任此項工作。連紫華接手這項工作后，經(jīng)過數(shù)月對唐僧歷史的了解，結(jié)合組委會提供的最標準的唐僧像。認真揣摸一代高僧的思想內(nèi)涵。半年時間，終于成功燒制5件“唐玄藏法像”瓷雕，除由中國佛教協(xié)學、中國對外友好協(xié)會贈送給印度那蘭陀寺（玄藏取經(jīng)的寺院）外，兩件則分別由中國佛教協(xié)會、臺灣佛教協(xié)會珍藏。

　　這是一件50厘米高的彩瓷作品，4次上色，3次燒成，制作工藝極為繁雜。塑像中的唐僧目光深邃，胸前懸掛108顆佛珠，左手握本經(jīng)書，右手提一把拂塵，腳著芒鞋，肩背行囊，頭戴斗笠，斗笠前懸掛一照明燈，形象地表現(xiàn)出一代高僧穿越沙漠、戈壁、雪山之艱辛以及不取真經(jīng)誓不回頭的意志。據(jù)稱，單那人物所掛的108佛珠，就花了幾天時間。同時，該件作品背負的行囊和斗笠都是燒制過程中的難題，一不小心就會傾斜倒塌。采訪時，連紫華指著一堆次品說：“這些都是沒燒好的”。

　　他被特批進入故宮仿制“渡海達摩”

　　此前，他被特批進入故宮仿制瓷器。那是1995年，故宮博物院為慶祝建院70周年，何朝宗的“渡海達摩”被指定為院慶開發(fā)禮品，經(jīng)有關(guān)專家推薦和博物院正副院長的簽字認可，連紫華幸運地應邀前往故宮博物院，雕塑復制院藏國寶級文物——德化窯明代何朝宗的“渡海達摩像”。連紫華說，為了仿制該件作品，他在故宮博物院一住就是50多天，每天在極其嚴格的監(jiān)護下，拿著放大鏡對作品進行仔細比對和揣摩，每條衣紋都是經(jīng)游標卡尺按一比一的尺寸進行復制�，F(xiàn)在他又仿制了何朝宗的“渡海觀音”等系列產(chǎn)品都贏來一片喝彩聲。

　　連紫華憑借自己的實力，在繼承傳統(tǒng)瓷塑的基礎上加以創(chuàng)新，將意味玄遠的佛學理念融入瓷藝中，燒制出許多神形兼?zhèn)涞淖髌�，成為德化傳統(tǒng)瓷塑界的佼佼者。