《陽羨名陶錄》記載說:“供春,吳頤山家僮也。”吳頤山是一位讀書人,在金沙寺中讀書,供春在家事之余,偷偷模仿寺中老僧用陶土搏坯,制做紫砂壺。結(jié)果做出的砂壺盛茶香氣很濃,熱度保持更久,傳聞出去,世人紛紛效仿,社會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)購“供春砂壺”的現(xiàn)象。供春真姓“龔”。所以也寫成,‘龔春”砂壺。此后又有一個(gè)名叫時(shí)大彬的宜興陶工,用陶土,或用染顏色的硇砂土制作砂壺。開始,時(shí)大彬模仿“供春”砂壺,壺形比“供春”砂壺更大,一次時(shí)大彬到江蘇太倉做生意,偶在茶館中聽到“諸公品茶施茶之論。”頓生感悟,回到宜興后始作小壺。其壺“不務(wù)妍媚,而樸雅堅(jiān)粟,妙不可思……前后諸名家,并不能及。”《畫航錄》說:“大彬之壺,以柄上拇痕為識(shí)。”是說世人以壺柄上識(shí)有時(shí)大彬拇指印者為貴。從此宜興砂壺名聲遠(yuǎn)布,流傳至今,還是人見人愛的精制茶具。由此可見,紫砂的喜歡,單一的一類都有什么長的時(shí)間,那博大精深的紫砂文化更是不在話下,那如何去了解她呢?瓷庫中國專家建議,做一個(gè)知?dú)v史、知現(xiàn)代、知人的紫砂文化者,有益于自身文化的提升。

圖:宜興紫砂福壽紫砂茶杯
第一個(gè)要知?dú)v史,介紹紫砂壺目前情況首先要了解紫砂歷史,即紫砂工藝歷史、發(fā)展史,以及工藝構(gòu)成。紫砂是優(yōu)秀民族傳承,從茶文化發(fā)展而出,明代起為實(shí)用品,對(duì)于何謂時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳等等老一輩的紫砂藝人,應(yīng)該研究了解,加之理解,從理性到感性,再由感性及理性的充分認(rèn)識(shí)。
第二個(gè)是知現(xiàn)在、了解現(xiàn)代,此單指宜興紫砂壺。華夏民族文化代代相傳、師傳徒承?梢愿M(jìn)一步了解現(xiàn)在,此外我們作品的造型藝術(shù)品有時(shí)代性,不能、將明朝的搬到21世紀(jì)來,也不可以一代十,以點(diǎn)帶面的簡(jiǎn)單領(lǐng)會(huì),因?yàn)闀r(shí)代是在不斷發(fā)展和前進(jìn)的。
第三個(gè)是知人,何以要知人,這個(gè)作者做的壺是雕塑,還是光、素,要知“人”的藝術(shù)品、藝術(shù)道德及聲譽(yù),要從那方面得知呢?不是靠宣傳,也不可一味的垂青所謂的名人效應(yīng)。眾所周知,真正的藝術(shù)品是放在桌面上,群眾來抬轎,民眾最有鑒定的資格,是經(jīng)得起推敲的。