王安維  1964年出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，中國工藝美術(shù)大師王隆夫之子，高級工藝美術(shù)師、教授，享受“國務(wù)院和省政府特殊津貼”專家。1984年王安維畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術(shù)系。王安維現(xiàn)任景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠美研所所長。2001年評為：江西十大杰出青年，并當選市人大代表。系中國美術(shù)家協(xié)會，中國書法家協(xié)會江西分會會員，中國工藝美術(shù)學會會員。歷任市八、九屆政協(xié)委員，市美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。關(guān)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，他有自己的一套想法，一起來看看王安維教授是怎樣看待陶瓷創(chuàng)作的。

    大家都知道“新平冶陶瓷始于漢世”。千百年來景德鎮(zhèn)陶瓷由興到衰，又由衰到興，歷經(jīng)風雨的傳承，造就了馳名中外的瓷都地位。然而人們在談?wù)撝卣翊啥夹埏L的問題，到底陶瓷藝術(shù)缺少什么？我覺得缺乏的不是技術(shù)上的表達能力，而是缺乏情感表現(xiàn)力，缺乏陶瓷藝術(shù)家內(nèi)在的素質(zhì)提高。山水花鳥人物都是種種形象，我們有足夠的能力去再現(xiàn)它們。但是為什么要去再現(xiàn)？怎樣再現(xiàn)？這里所缺乏的是想法。是怎樣陶冶人心，怎樣抒情達意，怎樣抑惡揚善的高層次思想。

陶瓷藝術(shù)沒有了思想是可能的嗎？應該說是不可能的。但由于陶瓷藝術(shù)有一個漂亮的軀殼，往往可以掩蓋其內(nèi)里的貧乏，猶如一個以時代的物質(zhì)進步炫耀美麗的外貌的人一樣，人們往往看到金玉其表，而忽視了他的敗絮其中，藝術(shù)也如此，許多作品看后沒有留下深刻印象，就是因為缺乏新意，只有形象的渲染，沒有打動人心的意境。

膚淺、模糊的藝術(shù)思想是可怕的，因為沒有深沉的思想內(nèi)涵，沒有對事物的理解和對新觀念的追求，這樣的作品往往是輕率的粗制濫造，往往是制作許多雷同的，或是令人無法理解的東西。作品的生動，產(chǎn)生于和觀眾的交流。不受歡迎，不被理解，不能以自己的情感去感染和啟迪他人，不能使人們從你的作品中品到一點味，這應該說是一種失敗。雖然我們也需要自我愉悅，需要個性，但這并不等于允許膚淺和粗野。抒情的方式可以有千種萬種，追求一種深邃的意境卻是必須的。

    瓷創(chuàng)作需要哲學、美學、文學的武裝，需要歷史知識、理論知識，更需要觸類旁通，從各個方面、從各個行業(yè)中去吸收營養(yǎng)，所謂“博采專長”。中國人常說“順理成章”，實際上這個“理”不只是某一個行業(yè)之“理”。而是指導人生的“通理”，指導各項事業(yè)的“大理”。只有求的對這些“大理”的理解，方可進入一個較為自由的創(chuàng)作構(gòu)思之中，有一種看似平常，實際卻“出手不凡”的藝術(shù)氣概。

我們需要多讀一點書，詩學、書學、工藝美術(shù)學、飲食學、養(yǎng)殖學、處世哲學都是應該知道的。我們需要讀書，但不是去弄通一門學問，而是取我們之需。不求甚解，正是藝術(shù)家所需要的，因為我們不是搞一項研究，而是要從各個方面去了解歷史，理解社會，知人情、懂事理，從而充實我們自己。

陶瓷藝術(shù)是一個包容性極大的整體，需要許多支柱的支撐，沒有深厚的學問就像沒有梁柱一樣，畫不出大廈來。一根柱子只能撐一個小亭子。只有“一點兩點雨”怎能長出“三山五嶺苗”？更澆不活一棵大樹。“云厚雨猛”，“弓強箭遠”，我們應該有更廣闊更深沉的思考和更遠的追求。藝術(shù)家應該是思想家。

對陶藝創(chuàng)作而言，技術(shù)是兩只腳，思想是一對翼，有腳可以行進，沒有翅膀就不能飛翔，不能扶搖直上九萬里，一覽眾山小。陶瓷藝術(shù)需要揚起飛行的翅膀。