漢 陶馬 咸陽(yáng)市博物館藏

　　金 三彩人物故事圖枕 首都博物館藏

　　明崇禎青花嬉馬圖罐 首都博物館藏

　　龍霄飛

　　馬對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種吉祥的動(dòng)物，“千里馬”更是人們所期望獲得的名馬。馬在中國(guó)的歷史也十分久遠(yuǎn)。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒——唐·李白《將進(jìn)酒》

　　馬嘶人語(yǔ)春風(fēng)岸，芳草綿綿——五代·馮延巳《采桑子》

　　馬蹄踏遍春郊綠——宋·歐陽(yáng)修《蝶戀花》

　　小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬——元·馬致遠(yuǎn)《天凈沙》

　　歷代詠馬的詩(shī)詞比比皆是，這些都是我們耳熟能詳?shù)年P(guān)于馬的詩(shī)詞佳句，從歷代流傳的詩(shī)歌名篇中能夠看出古人對(duì)于馬的喜愛(ài)。這種喜愛(ài)是無(wú)形的，是展現(xiàn)于字里行間的，而歷代流傳下來(lái)的古代文物中馬的各種形態(tài)更是直接而鮮明地表現(xiàn)出了人們對(duì)馬的鐘愛(ài)，特別是在古代陶瓷器物中表現(xiàn)尤為明顯。

　　中國(guó)古代陶瓷中馬的形象特色較為鮮明，時(shí)代風(fēng)格各異。從目前出土和傳世的各類(lèi)器物來(lái)看，陶瓷中馬的形象主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)以獨(dú)立造型的形態(tài)出現(xiàn)的，大多數(shù)為立體圓雕的形式做成；另一類(lèi)則是作為局部圖案或者整體紋飾中的一部分出現(xiàn)，大多數(shù)為平面繪畫(huà)的形式。前者主要見(jiàn)于宋代之前，尤以漢、唐時(shí)期最為顯著，這一時(shí)期陶器作品明顯盛于瓷器作品；后者見(jiàn)于宋代之后，尤以明、清最為突出，這一時(shí)期瓷器作品尤盛于陶器作品。

　　秦始皇兵馬俑坑出土的陶馬

　　陶瓷中馬形象較早的實(shí)例是秦始皇兵馬俑坑出土的大量陶馬。秦兵馬俑與真人、真馬大小近似，數(shù)量眾多。陶馬十分寫(xiě)實(shí)，體矮，頭大，腿短，是秦代用馬的真實(shí)寫(xiě)照，“是以京師廄苑的馬作為模特兒塑造的”。馬的數(shù)量眾多，但造型并不單一和呆板，雖然基本形態(tài)為兩耳豎立，四蹄著地，平靜地立于士兵旁邊，但在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上較為注重筆墨，有的昂首嘶鳴，有的閉嘴靜立，有的尾部直垂，有的尾部打卷，有的背部雕刻鞍韉，有的裸身而立。這些陶馬都是手工塑造，經(jīng)低溫?zé)�制而成。雖然我們現(xiàn)在看到的這些馬的色澤都是陶土燒制后呈現(xiàn)的灰色，但在當(dāng)時(shí)這些陶馬都是經(jīng)過(guò)彩繪的。陶馬身上的顏色要比陶俑的著色簡(jiǎn)單很多，人俑的顏色豐富，根據(jù)刻畫(huà)的不同部位的特點(diǎn)運(yùn)用不同的顏色和圖案，而陶馬則一般是用平涂的棗紅色，在馬鬃和尾巴部分使用黑色，蹄甲涂上白色。可以想見(jiàn)，這些馬兒滿(mǎn)身紅色，而黑色的馬鬃和尾巴、白色的蹄甲更是十分的醒目，紅、黑、白的對(duì)比營(yíng)造出明快與絢麗的視覺(jué)感受。

　　漢代陶馬動(dòng)感十足

　　漢代是用馬的一個(gè)黃金時(shí)代，大量馬的形象層出不窮，陶馬是與銅馬、木馬等其他質(zhì)地的藝術(shù)品同時(shí)并存的。西漢初年的馬種仍然延續(xù)周、秦時(shí)期，沒(méi)有變化；漢武帝時(shí)期，引進(jìn)了西域的優(yōu)良馬種，促使?jié)h代的養(yǎng)馬業(yè)發(fā)生變化，馬種不斷得到改良。這種改良也體現(xiàn)在了陶馬的形象中。

　　漢代陶馬一改秦代的安詳寧?kù)o，在塑造和刻畫(huà)上注重馬的形態(tài)變化，往往體態(tài)矯健，動(dòng)感十足，栩栩如生，主要有立馬、臥馬等不同樣式，以灰陶、紅陶為主，并有彩繪。立馬在表現(xiàn)上雖然仍寧?kù)o安詳，但馬的體態(tài)明顯有了變化，馬身高大，馬頭變小，四肢矯健，肌肉發(fā)達(dá)；雖然是靜止的狀態(tài)，但卻能讓人有“動(dòng)”的感覺(jué)。同時(shí)，“馬”上出現(xiàn)了人的形象，人與馬成為一體，反映了人與馬關(guān)系的變化。

　　臥馬，俗稱(chēng)無(wú)腿馬，看似無(wú)腿，實(shí)則是活腿馬，身體下面有孔可以裝插馬腿。臥馬在形態(tài)刻畫(huà)上由于缺少了馬腿的支撐，重點(diǎn)集中在馬身與馬頭的塑造上，往往以剛健的曲線(xiàn)勾勒出從頭到身起伏變化的輪廓，尤其是馬首刻畫(huà)尤為細(xì)膩，雙耳直立，雙目炯炯有神。在整體的塑造上，古代的匠人也十分注意造型的變化，馬頭與馬身并沒(méi)有在一條直線(xiàn)上，而是讓馬首微微向左或向右偏向一側(cè)，既保證了臥馬整體的平衡，同時(shí)也避免了體態(tài)上的單一與刻板。

　　西晉時(shí)期出現(xiàn)了瓷馬

　　漢末魏晉時(shí)期，由于戰(zhàn)亂的影響，造型藝術(shù)受到了很大的影響，陶馬也不例外。從各地出土的陶馬來(lái)看，大多數(shù)較為呆板，馬的體態(tài)也顯得很不靈活；從塑造手法上看，往往制作粗率，細(xì)部刻畫(huà)缺乏細(xì)膩與靈動(dòng)。這一時(shí)期，除了大量的陶馬外，伴隨著兩晉時(shí)期瓷器燒造技術(shù)的成熟和提高，在西晉時(shí)期出現(xiàn)了瓷馬。南北朝時(shí)期，特別是北方地區(qū)戰(zhàn)事不斷，戰(zhàn)馬成為重要的表現(xiàn)題材。這一時(shí)期出現(xiàn)的陶馬作品已不見(jiàn)之前呆板無(wú)生氣的形象，而是更多地表現(xiàn)出了戰(zhàn)馬的動(dòng)感，表現(xiàn)手法更加接近現(xiàn)實(shí)，尤其是在馬的裝飾上注重表現(xiàn)馬具的華貴與色彩的絢麗。與此同時(shí)，南方地區(qū)在陶馬和瓷馬的塑造上，往往比例失調(diào)，但卻憨態(tài)可掬，倒也別有一番韻味。

　　唐代三彩馬獨(dú)樹(shù)一幟

　　隋、唐時(shí)期是馬的藝術(shù)的輝煌時(shí)期，聞名天下的唐三彩就是代表，大量的三彩馬流行于世。

　　隋代較為短暫，但開(kāi)創(chuàng)了大一統(tǒng)的局面，陶瓷器物的燒造承上啟下。這時(shí)所見(jiàn)的瓷馬形體較小，但制作較為精細(xì)，對(duì)馬的神態(tài)、動(dòng)作的刻畫(huà)較為傳神，釉色為當(dāng)時(shí)流行的微微泛黃的青釉，整體表現(xiàn)出一種秀美的風(fēng)韻。

　　唐代是中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮的時(shí)期，馬的藝術(shù)表現(xiàn)更是別開(kāi)生面，著名的“昭陵六駿”、皇家的舞馬、詩(shī)人對(duì)馬的吟詠、畫(huà)家筆下的神駿都讓世人看到了不同形象的馬，而這其中的三彩馬則是獨(dú)樹(shù)一幟。

　　唐代的三彩馬大小各異，形態(tài)多樣；在形態(tài)塑造上生動(dòng)傳神，注重表現(xiàn)馬的瞬間神態(tài)和動(dòng)作；制作精美細(xì)膩，色彩華美艷麗，色調(diào)鮮明亮麗；在細(xì)節(jié)上，更多地展示了唐代馬飾的華麗與精美，鞍韉齊備，下襯障泥，裝飾有卷草、寶相花、鸞鳥(niǎo)、麒麟等圖案的各式杏葉(馬額前、鼻端及兩頰上部裝飾的葉片狀飾物)綴于馬身，再加上對(duì)馬鬃、馬尾各種樣式的塑造，更是讓人覺(jué)得唐人對(duì)于馬的喜愛(ài)到了無(wú)以復(fù)加的地步。而以黃、綠、紅、白、赭等各種亮麗色彩的搭配，給人眼花繚亂的眩暈感。

　　三彩馬之外，唐代還有其他不同種類(lèi)的陶馬和青釉瓷馬。彩繪泥塑馬用黃泥成型，再用紅、白、褐、黃等色于不同部位描繪不同圖案與裝飾。這一類(lèi)馬的造型較為輕盈矯健，體型較小，裝飾也較為簡(jiǎn)潔樸拙，多見(jiàn)于新疆地區(qū)。中原地區(qū)常見(jiàn)的是彩繪陶馬，一般以泥質(zhì)灰陶為主，也有白陶，通常以紅色朱繪馬身，有的還附以貼金裝飾。

　　自宋至清，平面描繪的馬的形象逐漸豐富起來(lái)

　　經(jīng)過(guò)了唐代的輝煌，立體圓雕形式的陶馬、瓷馬逐漸減少，開(kāi)始向平面造型轉(zhuǎn)變。宋、遼、金、元、明、清時(shí)期單獨(dú)造型的陶馬、瓷馬仍時(shí)有出現(xiàn)，大多數(shù)出現(xiàn)在墓葬中作為陪葬品，明、清時(shí)期以?xún)x仗中的部分出現(xiàn)。遼、金、元時(shí)期立體圓雕式的馬仍可以看到活力與動(dòng)感，一定程度上延續(xù)著漢、唐的風(fēng)采，而明、清時(shí)期則僅僅是一個(gè)馬的形象而已，大多數(shù)成為一種程式化的作品，手法單調(diào)，造型呆板，缺乏神采。

　　平面描繪的馬的形象作為陶瓷器物表面裝飾圖案，在這一時(shí)期逐漸豐富起來(lái)，表現(xiàn)手法多樣，題材廣泛；特別是明、清時(shí)期更多地以故事題材出現(xiàn)，馬的形象作為敘事故事中的一個(gè)元素出現(xiàn)，甚至是一個(gè)重要的元素加以特別表現(xiàn)。由于突破了立體塑像不能隨意發(fā)揮的限制，在平面描繪上可以發(fā)揮的空間更大、更自由，馬的表現(xiàn)力也更強(qiáng)了。

　　宋、遼、金時(shí)期以馬為表現(xiàn)題材的陶瓷作品多見(jiàn)于民窯

　　宋、遼、金時(shí)期中國(guó)陶瓷的生產(chǎn)官民并舉，風(fēng)格各異，而以馬為表現(xiàn)題材的作品往往多見(jiàn)于民窯中，特別是北方的窯口，如磁州窯就十分常見(jiàn)。這一時(shí)期陶瓷器上的馬注重表現(xiàn)馬的動(dòng)態(tài)，以刻畫(huà)馬的神態(tài)為主，而不是描摹細(xì)節(jié)，往往逸筆草草，將馬或奔跑、或騰躍的瞬間動(dòng)態(tài)傳神地勾勒出來(lái)。

　　遼代三彩瓷枕上的馬四蹄騰躍，馬首高昂，馬尾上擺，一匹在草原上奮力奔跑前行的駿馬躍然而出。由于遼代三彩工藝的特點(diǎn)，綠地上的黃馬十分醒目，駿馬頭、身、鬃、蹄、尾等細(xì)部的描摹與勾勒并不十分清楚，映入人眼簾的是馬騰空飛奔的動(dòng)態(tài)。

　　金代三彩瓷枕上的馬則在遼代的基礎(chǔ)上有所改變，既注重馬的動(dòng)態(tài)，也注意了細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。馬以長(zhǎng)短粗細(xì)不同的線(xiàn)條勾勒，用刻劃的手法制作，線(xiàn)條勁健爽利，沒(méi)有拖泥帶水的感覺(jué)，刻劃的刀法也十分犀利；線(xiàn)條之上再覆黃、綠、黑、褐、白等色彩，區(qū)分不同的角色和不同位置的馬。雖然馬的線(xiàn)條流暢，但整體造型顯出粗獷樸拙的風(fēng)格；而在馬的神態(tài)細(xì)節(jié)上刻畫(huà)又非常到位，甚至馬的肌肉都表現(xiàn)得十分清楚。前面的一匹馬三足著地，一足抬起，馬首微昂，馬眼張開(kāi)，馬嘴閉合，馬尾下垂，表現(xiàn)出緩步前行的姿態(tài)，而后面的一馬則兩足著地，兩足騰空，馬首抬起向后，馬眼微合，馬嘴張開(kāi)，馬尾向后甩起，表現(xiàn)出飛奔騰躍的姿態(tài)。一靜一動(dòng)，一慢一快，既與畫(huà)面故事情節(jié)相合，又充分展示了馬的瞬間動(dòng)勢(shì)，將一馬在前、一馬奮蹄追逐的場(chǎng)面表現(xiàn)得真切而到位。同樣是金代白地黑彩人物故事圖枕中的馬則是另外一種形態(tài)，更多地注重馬的整體形態(tài)和動(dòng)感。如著名的尉遲恭單鞭奪槊圖枕，雖然也通過(guò)墨色和線(xiàn)條表現(xiàn)了細(xì)部，但重點(diǎn)還是在馬的神態(tài)的刻畫(huà)上，細(xì)節(jié)表現(xiàn)只是點(diǎn)到即止，有的甚至在形象上都不像馬了，有些非驢非馬的感覺(jué)，這或許也是民間藝術(shù)的隨意性吧。

　　元代陶瓷中的馬更接近真實(shí)

　　元代是中國(guó)陶瓷發(fā)展的一個(gè)重要階段，彩繪瓷得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是青花這一釉下彩繪瓷品種影響深遠(yuǎn)，也為各種題材的表現(xiàn)提供了很好的基礎(chǔ)。以馬為題材的作品大量出現(xiàn)，仍然是以平面彩繪為主，主要常見(jiàn)有青花、白釉黑彩、釉上紅綠彩等品種，馬的形象更為接近真實(shí)生活中馬的樣子。

　　青花器物上的馬充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨技法，以線(xiàn)條勾勒馬的外形與輪廓線(xiàn)，在線(xiàn)條中以青花的分水技法，通過(guò)濃淡深淺的暈染和變化，表現(xiàn)馬的不同形態(tài)與部位。但是這一時(shí)期，由于青花青料淘煉技術(shù)的不穩(wěn)定，加上繪畫(huà)技法水平的高低不同，在青花分水以及細(xì)部描繪上還不是十分成熟和穩(wěn)定，暈染的過(guò)渡還顯得較為生硬，通過(guò)留白來(lái)表現(xiàn)深淺、陰陽(yáng)、濃淡還有些不夠自然，元代青花瓷器上馬的造型較為明顯地表現(xiàn)出了這些特點(diǎn)。白釉黑彩器物上的馬雖然在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上不如青花那么細(xì)膩，但往往以黑白分明的色彩對(duì)比，片狀的墨色與勁健的線(xiàn)條結(jié)合，將不同場(chǎng)景和不同故事環(huán)境中的馬刻畫(huà)得傳神到位。無(wú)論是青花還是白釉黑彩，對(duì)馬的表現(xiàn)整體上都繼承了遼、金時(shí)期粗獷、勁健的風(fēng)格，線(xiàn)條犀利、穩(wěn)健，有很強(qiáng)的動(dòng)感，注重表現(xiàn)馬的動(dòng)態(tài)美。

　　明代官窯和民窯呈現(xiàn)出不同的馬的形象風(fēng)格

　　明代初期陶瓷中馬的形象較少，明代中期開(kāi)始大量出現(xiàn)，主要集中表現(xiàn)在青花、五彩、斗彩、三彩等器物中。此時(shí)隨著陶瓷工藝技術(shù)的提高以及彩繪手法的不斷豐富，馬的形象表現(xiàn)較元代更為多樣和細(xì)膩，官窯和民窯呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。官窯制作精細(xì)，繪工講究，注重馬的細(xì)節(jié)的描繪與表現(xiàn)，而民窯則不受拘束，表現(xiàn)自由，或細(xì)膩精工，或?yàn)t灑恣意，或濃墨重彩，或逸筆草草。多數(shù)情況下，馬僅作為裝飾圖案中的一部分出現(xiàn)，常常是在人物故事情節(jié)中出現(xiàn)較多，作為主題紋飾來(lái)表現(xiàn)的情況很少。

　　明代早期的馬見(jiàn)于天順時(shí)期的青花器上，在描繪手法上也與同時(shí)期青花的繪畫(huà)技法相一致，注重神態(tài)與意境的表現(xiàn)，對(duì)于細(xì)節(jié)則點(diǎn)到為止。踏雪尋梅圖中的馬雙耳直立向前，頭向前探，四蹄奮力踏地前行，身體重心明顯偏向前方，馬的這種動(dòng)態(tài)與畫(huà)面中主人尋得雪中梅后迎著風(fēng)雪而回的情節(jié)相合。而在攜琴訪(fǎng)友的畫(huà)面中，馬兒與主人回首而望，鬃毛蓬松，四蹄輕快，一副悠然自得的神情。

　　明代中期的馬以成化時(shí)期的為代表。這一時(shí)期馬的形象不僅有普通的馬，還常見(jiàn)海馬的形象。海馬在明代初期的青花、彩繪瓷上已經(jīng)出現(xiàn)，其形象是在兩膊有火焰，也就是在馬前腿根部生出長(zhǎng)長(zhǎng)的火焰狀飄帶。成化斗彩罐上的海馬通體赤紅色，馬鬃、馬眼、馬鼻、馬蹄、馬尾用青花描繪，騰躍于洶涌的海浪之上，雖然描繪不夠細(xì)膩，也沒(méi)有層次感，看上去還有一點(diǎn)卡通，但卻將海馬凌空飛躍的動(dòng)感刻畫(huà)得生動(dòng)而傳神。

　　明代晚期瓷器上對(duì)馬的描繪較多，尤其在嘉靖、萬(wàn)歷、崇禎時(shí)期的青花、五彩、三彩器物上。嘉靖五彩瓷器上的海馬形象較成化時(shí)期更為簡(jiǎn)單和粗率，已經(jīng)看不到馬的具體細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)給人的僅僅是具有馬的基本特征的圖案了。萬(wàn)歷青花器上的馬是現(xiàn)實(shí)中馬的真實(shí)寫(xiě)照，純以白描的手法表現(xiàn)，以線(xiàn)條勾畫(huà)出馬的整體形態(tài)，并描繪出韁繩、鞍轡等馬具，與馬上的主人以水墨表現(xiàn)的方式形成一種濃淡的對(duì)比；而三彩器上的馬與青花的表現(xiàn)手法基本相同，在用墨線(xiàn)勾畫(huà)出馬的形態(tài)后再平涂一層淡淡的褐彩，整個(gè)形象與器物通體的黃色底色形成一種反差，更清晰地表現(xiàn)出了馬的主題紋飾的地位。這一時(shí)期最能細(xì)膩表現(xiàn)馬的形態(tài)的要屬崇禎時(shí)期的青花器物了。崇禎青花采用了青翠艷麗的珠明料，表現(xiàn)力強(qiáng)，勾畫(huà)細(xì)膩；馬仍然作為坐騎出現(xiàn)在人物故事圖案中，形態(tài)往往是膘肥體壯，神態(tài)悠閑，載著主人緩慢前行。對(duì)馬的表現(xiàn)十分注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，以圓潤(rùn)的線(xiàn)條表現(xiàn)不同部位的特征，通過(guò)墨色的暈染與過(guò)渡表現(xiàn)出馬的肌肉起伏和陰陽(yáng)明暗的變化；對(duì)于馬鬃、馬蹄以及鞍轡的描繪也用筆細(xì)膩，一絲不茍。這一時(shí)期，除了表現(xiàn)馬作為坐騎的形象外，也有表現(xiàn)馬的自然狀態(tài)的場(chǎng)景，如青花嬉馬圖罐上的馬兒，在主人的陪伴下，在草地上翻滾嬉戲，恣意放縱。

　　清代以康熙青花與五彩器物上的馬最為精彩

　　清代瓷器上的馬更加多樣和豐富，青花、粉彩、五彩、斗彩等器物上都可以看到馬的不同形象。表現(xiàn)最為精彩的要數(shù)康熙時(shí)期的青花與五彩器物上的馬了。在中國(guó)陶瓷史上，康熙青花與五彩瓷器以其繪工精細(xì)、色彩純正、層次豐富、造型準(zhǔn)確而著稱(chēng)，依附于這樣的載體之上的各種形態(tài)的馬同樣精彩紛呈�？滴鯐r(shí)期以馬為表現(xiàn)題材最為常見(jiàn)的是刀馬人物故事，這類(lèi)題材多取材于歷史故事、戲曲傳奇等，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、打斗場(chǎng)面為主，馬成為其中一個(gè)重要的表現(xiàn)因素。這一時(shí)期的馬無(wú)論在官窯還是民窯上都描繪得精致細(xì)膩，造型與畫(huà)工都十分講究，形神兼?zhèn)�，似乎可以看到盛唐時(shí)期馬的再現(xiàn)。

　　康熙青花墨分五色，層次多，表現(xiàn)力強(qiáng)，青花馬以剛勁有力的線(xiàn)條勾描輪廓，或淡抹輕涂，或濃墨重彩，雖然只有青花的藍(lán)色一種色彩，但仍以豐富的色彩層次變化表現(xiàn)出馬的肌肉與結(jié)構(gòu)及皮膚、鬃毛的起伏變化。馬的形態(tài)更是多姿多彩，或靜或動(dòng)。靜態(tài)的馬，或四蹄落地，或三足著地，一足抬起；或垂首靜立，或昂首向前，或回首相望。動(dòng)態(tài)的馬，或騰空奔躍，或緩步前行，或抬足欲行。五彩器物上的馬往往以黑或褐色線(xiàn)條勾勒其輪廓線(xiàn)及各部位圖案，再以紅、黃、藍(lán)、綠、赭等不同色彩填涂于相應(yīng)部位，描繪出色彩鮮艷、姿態(tài)生動(dòng)的各式寶馬良駒。無(wú)論是青花還是五彩器物，其上的馬都不是單獨(dú)出現(xiàn)的，而是與人共同組成畫(huà)面故事，雖然馬的數(shù)量常常很多，而且所占畫(huà)面很大，但馬仍然不能成為畫(huà)面的主角，表現(xiàn)的主體還是人。單獨(dú)以馬為表現(xiàn)主題的器物極少，僅見(jiàn)于馬放南山、馴馬等少數(shù)題材中。

　　雍正時(shí)期的馬紋一如本朝瓷器文雅精細(xì)的風(fēng)格，描繪細(xì)膩工整，造型準(zhǔn)確，色彩搭配雅致，溫雅可人。乾隆時(shí)期的馬紋同樣具有同時(shí)期瓷器紋樣繁縟細(xì)膩的特色，極盡表現(xiàn)之繁復(fù)華麗，逐漸呈現(xiàn)出俗態(tài)。乾隆之后，各朝馬紋的表現(xiàn)也沒(méi)有更多的突破，雖然描繪較為細(xì)膩，但在色彩的運(yùn)用上大多粗率俗艷，往往表現(xiàn)夸張，造型也欠準(zhǔn)確。

　　馬對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的作用，特別是好馬，受到了人們普遍的喜愛(ài)和崇尚。馬成就了戰(zhàn)爭(zhēng)的恢宏氣勢(shì)和史詩(shī)般的壯烈；而在戰(zhàn)爭(zhēng)之外，農(nóng)耕、運(yùn)輸、出游等各種日�；顒�(dòng)中都可以看到馬的身影。國(guó)人對(duì)馬的喜愛(ài)甚至催生了相馬術(shù)，更有大量的故事、傳說(shuō)與馬聯(lián)系在一起，成為人們生活中的一部分。這些都成為古代陶瓷器物中馬的表現(xiàn)素材與靈感的來(lái)源，而馬這一惹人喜愛(ài)的形象也將通過(guò)這些器物長(zhǎng)久地流傳下去。