在敦煌考察期間，不管是在敦煌博物館，還是在東街小學(xué)，亦或是鳴沙山，隨處可見(jiàn)德化籍清代名仕蘇履吉的印記，他就像是一位使者，早在190年前就已經(jīng)將敦煌和德化人民的情感拉近。

　　出生于德化縣春美鄉(xiāng)雙翰村的蘇履吉，于清道光年間(1824 -1831年)到敦煌任縣令，七載四至、三知敦煌。在任期間，親民愛(ài)民、評(píng)析冤獄、重修書(shū)院、樂(lè)育人才、創(chuàng)修縣志、泉畔建廳、詩(shī)詠敦煌，被當(dāng)?shù)厥棵褡馂?ldquo;神君”、“生佛”，堪稱(chēng)官德流芳。

　　勤正廉 三知敦煌載史冊(cè)

　　在敦煌博物館，敦煌縣清代歷任縣官表寫(xiě)著：“蘇履吉、福建德化縣、拔貢、道光四年。”蘇履吉分別于道光四年(1824年)、六年(1826年)和十年(1830年)，三任敦煌知縣，他在敦煌先后任職七年。

　　據(jù)史料記載，蘇履吉真誠(chéng)為群眾辦實(shí)事好事，辦案主張慎獄慎刑，要求辦事唯求公正，刑罰唯秉科律，忌徇情枉法。他時(shí)時(shí)警醒自己：“為民父母官，視民皆赤子。民亦具天良，動(dòng)以父母比。顧我此番來(lái)，撫字情難已。”因辦了很多好事實(shí)事，百姓感念有加，不肯離舍，在闊別五年后，仍不忘舊好。

　　蘇履吉志向遠(yuǎn)大，以國(guó)家為懷，長(zhǎng)期歷職邊塞，飽受荒漠霜雪之苦，但不自怨自艾，而是胸懷寬廣，淡然處之。蘇履吉到敦煌任縣令時(shí)有詩(shī)：“漫云一歲是三遷，歷碌奔馳又盡年。羈跡宦途如履險(xiǎn)，關(guān)心民事在安邊。累多愈覺(jué)長(zhǎng)程苦，親老還期晚景妍。此去春風(fēng)玉門(mén)外，西征十載著吟鞭。”(《歲杪赴敦煌任志感》)長(zhǎng)年在外，雖覺(jué)“長(zhǎng)程苦”，但對(duì)朝廷的忠誠(chéng)、對(duì)普通百姓的關(guān)愛(ài)依然十分執(zhí)著，絲毫不敢有半分的懈怠。

　　蘇履吉淡泊名利，為官清廉。在敦煌多年，他長(zhǎng)住署內(nèi)藏拙山房，《友竹山房詩(shī)草》一書(shū)有《敦煌署內(nèi)藏拙居雜詠》十二首，其中七、八兩首詩(shī)曰：“我愛(ài)居藏拙，花香入座清。若教能解語(yǔ)，不必對(duì)傾城。”“我愛(ài)居藏拙，燈光映座隅。獨(dú)行如對(duì)影，自問(wèn)愧曾無(wú)”。

　　興文教 培植文風(fēng)入人心

　　在敦煌東街小學(xué)，我們見(jiàn)到了蘇履吉撰寫(xiě)的《重修鳴沙書(shū)院碑記》和記載他重修鳴沙書(shū)院的文化墻。

東街小學(xué)的前身便是鳴沙書(shū)院。敦煌本有鳴沙書(shū)院，但因年久失修，校舍頹圮。蘇履吉便添借庫(kù)錢(qián)，前后2000兩，于道光六年(1826年)組織重新擴(kuò)建和維修，道光八年(1828年)維修竣工。由蘇履吉撰文、武威孝廉曾元魯書(shū)的《重修鳴沙書(shū)院碑記》詳述此事。蘇履吉還著力改善教師待遇，撥公銀1000兩，發(fā)商生息，作為書(shū)院常年經(jīng)費(fèi)。

　　蘇履吉一貫重視教育、培養(yǎng)人才、發(fā)展文化，在城鄉(xiāng)許多地方設(shè)置義學(xué)，大力發(fā)展地方基礎(chǔ)教育，使敦煌的教育文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展和振興。他是對(duì)敦煌近代教育文化發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的重要人物，為敦煌近代文化的發(fā)展做出了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。

　　道光十年(1830年)，蘇履吉委托曾誠(chéng)深入考察古代典籍，廣泛搜集各類(lèi)資料，參考《沙州衛(wèi)志》，創(chuàng)修《敦煌縣志》。道光十一年(1831)，《敦煌縣志》撰成刊印。這本書(shū)共4萬(wàn)余字，全書(shū)共分圖考志、地理志、建置志、官師志、人物志、藝文志、雜類(lèi)志7卷。《敦煌縣志》是清朝雍正移民敦煌設(shè)縣以來(lái)的第一本方志，具有開(kāi)創(chuàng)性，留存了不少史料。

　　蘇履吉“善政善教，深入人心”，“凡有利于民生國(guó)計(jì)者，孜孜以圖，真有繼日待旦之勤。下車(chē)以來(lái)，百?gòu)U俱興，學(xué)宮講院，以次鼎新。”敦煌士民，在不自覺(jué)中深受教化。在他擔(dān)任知縣以來(lái)，文風(fēng)得到很大改變。此后經(jīng)咸豐、同治一直到光緒年間，敦煌的讀書(shū)人中，就有多名中高第的。后人譽(yù)之“文翁化蜀，文公治潮”，被稱(chēng)為“風(fēng)雅吏”。

　　詩(shī)詠志 才華橫溢受敬仰

　　“敦煌城南山鳴沙，中有天泉古渥洼。后人好古渾不識(shí)，但從形似名月牙。……渥洼渥洼是與否?我還作我鳴沙山下月牙歌。” 這首題在鳴沙山月牙泉畔“官?gòu)d”左側(cè)畫(huà)廊內(nèi)的《鳴沙山月牙泉歌》,就是蘇履吉所作。

　　“兩關(guān)遺跡、千佛靈巖、危峰東峙、黨水北流、月泉曉徹、古城晚眺、繡壤春耕、沙嶺晴鳴”，蘇履吉在任期間創(chuàng)作的《敦煌八景》更是一直在敦煌廣為流傳。蘇履吉熱愛(ài)所處的山山水水，稔熟敦煌風(fēng)物人情，他吟詠敦煌的詩(shī)，勾畫(huà)出了清代敦煌社會(huì)生活的諸多方面，詩(shī)作藝術(shù)水平之高，數(shù)量之多，成為敦煌文化的一筆財(cái)富。

　　蘇履吉自幼愛(ài)好吟詠，不論是青少年在學(xué)與執(zhí)教村塾時(shí)期，還是壯年任職邊塞，他始終“在心為志，言發(fā)為詩(shī)”。51歲時(shí),他便已作詩(shī)3000余首，編為8卷，名《友竹山房詩(shī)草》。

　　蘇履吉長(zhǎng)年在外為仕，但故鄉(xiāng)情懷總歷歷難忘。他年輕時(shí)游歷故鄉(xiāng)德化的九仙山、龍湖寺、獅峰巖等，在《友竹山房詩(shī)草》多有體現(xiàn)，其中以九仙為題的詩(shī)歌最多，有《九仙十二景》《九仙山行歌》《游九仙歸漫詠》《重游九仙紀(jì)勝(二首)》等。故鄉(xiāng)山水難忘，故鄉(xiāng)師友、親人也是蘇履吉感念追憶的對(duì)象，如《中秋玩月》寫(xiě)道：“秋色平分夜，風(fēng)光似去年。人方嘆離別，月又照?qǐng)F(tuán)圓。閨思三更夢(mèng)，征途萬(wàn)里鞭。那堪游子念，回首望南天。”詩(shī)中蘊(yùn)含著感念、感恩、愧疚等復(fù)雜思緒，難以釋?xiě)选?/p>

　　蘇履吉是古代德化人的優(yōu)秀代表，是德化人民的驕傲，他官德流芳的事跡雖已成為歷史，但他的精神至今仍在仕宦地與故鄉(xiāng)廣為傳頌，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。