據(jù)肇慶都市報道：日前，高要區(qū)博物館舉辦了“高要拾珍之煙火遺珍‘白土缸瓦’”展覽，展出了100多件宋元到民國時期的古董，全部由高要區(qū)本土收藏家黃廣源無償提供。這個展覽將在今年10月底結束。近日，記者前往高要區(qū)博物館觀賞了這些具有歷史文化底蘊的古董。
品類豐富胎質堅硬
說起高要區(qū)的“白土缸瓦”，許多上了年紀的肇慶人或許都記憶猶新。這種以高要區(qū)白土鎮(zhèn)白鱔（膏）泥為原料生產加工的陶瓷器，不僅供應肇慶、嶺南地區(qū)，乃至國外。
據(jù)高要區(qū)博物館館長姚錦鴻介紹，高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土窯”生產陶瓷器的時間起于何時，至今沒有做過考古和發(fā)掘，有待探索。“但是從現(xiàn)有的歷史文獻記載來看，‘高要白土窯’生產陶瓷器在明代已經形成規(guī)模。到了清康熙年間，高要‘白土窯’出產的陶瓷器不僅‘遍及百越’，而且遠銷新加坡和泰國等國家。”
從上世紀50年代初期開始，由于高要區(qū)白土鎮(zhèn)的白鱔（膏）泥資源減少，以及基本農田的保護，高要區(qū)“白土窯”燒制的陶瓷器逐年減少，上世紀50年代末期已基本停止生產。
隨著時間的推移，肇慶地區(qū)百姓家中司空見慣的高要“白土缸瓦”日益減少，到了上世紀60年代末期逐漸變成了稀罕物品。
據(jù)民國《高要縣志》記載，用高要區(qū)“白土缸瓦”裝醬、醋、糖等物，“永無滲漏、變味之虞。糖亦無溶濕。”
肇慶地區(qū)百姓俗稱的“白土缸瓦”，實際上是高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土窯”出產的陶瓷器，它主要有缸、壇、罐、盆、盤、瓶、壺、埕、盒等，產品種類豐富，雅俗共賞。
然而，在“高要拾珍之煙火遺珍‘白土缸瓦’”展覽上，記者除了見到以上常見的日常用品外，還欣賞了難得一見的硯、秤砣等。
高要區(qū)博物館展出的100多件“白土缸瓦”中，大部分是清代時期的物品，它們不僅保存完好，而且歷久彌新。
由于高要區(qū)“白土缸瓦”胎質堅硬，被收藏界人士稱之為“鐵砂窯”。
正是因為高要區(qū)“白土缸瓦”的用料堅硬，只要能夠保存下來，不僅不會損壞，而且表面的釉色會更加鮮艷，看起來就像新的一樣。
高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土缸瓦”的釉色清灰或泛金。記者看到一只宋元時代的素身罐，雖然已經時隔近千年，但是遠遠望去，罐身還透著明顯的青灰色。
一只明代的素身罐，距今至少也有350多年，但是記者看到它罐身的金黃釉色沒有褪去，依然金光閃閃。
裝飾圖案蘊含中國民間文化
高要區(qū)“白土缸瓦”的裝飾主要采用貼塑、捏塑、堆塑、刻劃、鏤空和印花等工藝技法。
明清時期的高要“白土缸瓦”裝飾講究“圖必有意，意必吉祥”。記者見到展出的100多件古董“白土缸瓦”的裝飾圖案有庭院、山水、戲曲和神話傳說人物、麒麟送子、折枝花卉、花鳥魚蟲、各種瓜果等，也有一部分以吉祥文字為主題，如“百子千孫”、“三田和合”、“長命富貴”等。
每件古董“白土缸瓦”上的圖案還有寓意，如蝴蝶和花寓意“歡天喜地”；福鼠和方孔錢寓意“福在眼前”；梅和竹寓意“君子氣節(jié)”等。
在高要區(qū)博物館展出的“白土缸瓦”中，體積最大者當屬那只清代的金魚缸，它約1.3米高，缸口的直徑約60厘米，缸體四周貼塑著三星人物圖案。
高要區(qū)“白土窯”出產的金魚缸很神奇，據(jù)民國《高要縣志》記載，“金魚缸雖養(yǎng)魚玩器，但經過30年，缸內自能生茜（一種水草），可供魚食。有時水起圓泡形，一周內必有風雨，他處窯器則不能有此特征也。”
高要區(qū)“白土窯”陶瓷器既有普通平民的生活用品，也有富貴之人享用的奢侈品。
記者看到一只清代茶盤上貼塑著許多人物和圖案，仔細一看發(fā)現(xiàn)是一個樵夫在觀兩位長者下棋，原來這只茶盤的圖案展現(xiàn)了“爛柯山遇仙”的神話故事。
這則“爛柯山遇仙”的神話故事一直在肇慶地區(qū)流傳。這座爛柯山又名斧柯東山，屬高要區(qū)金渡鎮(zhèn)管轄，在西江南岸的紫云谷景區(qū)內，與老坑等坑洞一樣出產硯石。
相傳古時高要地區(qū)有個樵夫上山打柴，在爛柯山見到兩位鶴發(fā)老者下棋，樵夫在一旁觀棋，其中一位老者給了樵夫一只桃子。樵夫吃完桃子以后，只見一只白鶴飛來馱著兩位老者飛走了。
樵夫第二天回到村里，村里已無人認識他。樵夫跟人談起爛柯山打柴的事情，才知道自己遇到仙人，他在“山中方一日，世上已千年”。
高要區(qū)博物館展出的古代“白土缸瓦”中的這只清代爛柯遇仙茶盤，凝聚著古時高要地區(qū)“白土窯”能工巧匠們的智慧。
