中國人發(fā)明了火藥，把他造成鞭炮，用于喜慶娛樂之中。西方人卻把他造成武器，使人類的戰(zhàn)爭由冷兵器時代進入熱兵器時代。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創(chuàng)新進步的動力。
當今世界，美國人橫行天下。是三次大戰(zhàn)（兩次熱戰(zhàn)一次冷戰(zhàn)）造就了美國人之橫。
中國人講究中庸，講究和為貴，這是我們的哲學，我們的傳統(tǒng)。熱愛和平是一件好事，但前提條件是不會有別個打進來，亡了國。
我不是法西斯式的好戰(zhàn)分子，對于階級斗爭那一套更是深惡痛絕。但我相信達爾文的進化論，物競天擇，適者生存。我們中華民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對當今世界的挑戰(zhàn)和競爭。
梁啟超鼓吹《少年中國說》，潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。霹靂之聲，撼人心魄。
第五定律，朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李朋黨之爭。
中國歷史上這樣的黨（派）爭持續(xù)不斷。
西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有元祐黨人碑，明有東林黨、宣黨、崑黨，清有帝黨、后黨，國民黨內有黃埔系、cc系、政學系等。
各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的歷史現(xiàn)象。朋黨現(xiàn)象，有其社會根源。
中國傳統(tǒng)社會的最大特點是，他是一個宗法社會。
一部《紅樓夢》，其隱含的意義，不是什麼反封建�！都t樓夢》用一個凄絕動人的愛情故事，向我們展示了古代宗法社會的基本結構及其運行特點。榮寧二府，是一個大的（宗族）家族。像一棵大樹，有主干和旁枝。親不間疏，后不僭先。有規(guī)有矩。賈王史薛，四大家族，互相倚持，結為勢力。更有皇親國戚，達官貴人，彼此回護。構成一個復雜的體系，盤根錯節(jié)。只有明晰了其中的脈絡，才算真正讀懂了《紅樓夢》。
中國宗法社會的特點之一就是盤根錯節(jié)。
一個人立于社會，并非是孤立的。在他的周圍有各種各樣的關系，親戚關系、鄉(xiāng)黨關系、同學關系、師生（徒）關系、戰(zhàn)友關系、同事關系、朋友關系、幫會關系、同志（道）關系等等。
這些關系構成了一個人的社會資源。聰明的人，運作得好，前途無量。
無論處廟堂之高，江湖之遠，都能見到中國人在忙著拉幫結派。像一個個勤奮的蜘蛛，編織著屬于自己的網絡。
網絡越大、越結實，捕獲就越多。
現(xiàn)在說打貪官，須先搞清楚，貪官后面的保護傘有多大，前后左右鐵桿關系有多硬。否則貪官打不到，反倒捅了個馬蜂窩。
對于中國的朋黨現(xiàn)象，自古以來就有兩種不同的觀點，褒貶不一。持否定觀點的人認為，結黨營私。宋朝歐陽修卻認為，小人無朋（黨），惟君子則有之。
物以類聚，人以群分。由于社會和歷史的原因，中國人常常結為宗派，十分自然，是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。許多人對此十分忌諱，刻意回避，諱莫如深。其實大可不必。
像毛澤東這樣的馬克思主義者，也公開承認，黨外無黨，帝王思想；黨內無派，千奇百怪。
倒是**人比我們痛快，他們的政黨內部就分為不同的派別，公開活動，堂而皇之。這是**國內政治的一大特點。
跳得太高，小心掉不下來
第六定律，黃宗羲定律
所謂黃宗羲定律。內容是關于帝國千年以來通過并稅式改革解決農民負擔問題。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過并稅的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為積累莫返之害。
依常理來看，是有些奇怪。像王安石這樣的改革家，詩文寫得極好，富有智慧，怎麼也會犯一些不斷被重復的簡單的錯誤？
中國的農民對此有他們自己的解釋。在農村普遍流傳著一種說法，上面的經是真經，都是下面這些歪嘴和尚把經念歪了。
歪嘴和尚何以要把經念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不會念經；二是和尚故意要把經念歪。我以為后一種情形居多。
吳思先生在其《血酬定律》一書中提到明朝官員的薪俸太低，其各項必要的支出加在一起高過俸祿的收入。吳先生認為，與其他各個朝代相比，明朝官員的俸祿是最低的。明朝官員俸祿雖低，尚有俸可領，而在王莽時期，官員們從朝廷中領不到錢，俸祿為零。
讀史讀到這里，覺得十分有趣。不給官員發(fā)薪，難道讓他們去喝西北風？自古有喝西北風的老百姓，未見有喝西北風的官員。
結果是王莽時期的官員卻因零俸祿政策而大發(fā)其財。既然朝廷不給發(fā)薪，他們只好自行解決，正好有了借口，可以理直氣壯，大肆搜刮。
在我們推行各項改革措施時，經常碰到的一種情形是，兩頭熱，中間涼。中間熱不起來，自有其道理。
十七世紀英國哲學家霍布斯認為，人是自私自利的動物，每個人都努力要保持自己的生命。這種自我保存（Selfpreservation）是人類一切行為的基本動力。Selfpreservation，一個很好的詞，每個人都會Selfpreservation。我以為，既然每個人都會Selfpreservation，官員們的Selfpreservation也是自然的，無可非議。
為甚麼和尚要把經念歪？為甚麼中間熱不起來？皆因為中間的官員們認為改革不利于他們的Selfpreservation。
要Selfpreservation的官員去為供養(yǎng)他們的農民減輕負擔，這是一個典型的邏輯悖論。
在這個悖論中，最關鍵的是農民和官員之間的供養(yǎng)關系，假如去掉這種關系，悖論就不能成立�；蛘撸跍p輕農民負擔的同時，由中央財政給官員們以補償，兩方都不吃虧，中間也就沒有道理再涼下去。
王安石的變法，十分縝密，像青苗法之類，仔細閱讀其內容，確實為農民考慮得十分周全。令人難以理解的是，這樣的殫精竭慮，最后卻惹得民怨沸騰。
是各級官員和胥吏在其中做了手腳，搗了鬼，把一件好事攪成一塌糊涂。
吳思先生所說的潛規(guī)則，正是官員胥吏們的搗鬼之術。官員們搗鬼有術，他們不僅有潛規(guī)則，有時更是肆無忌憚，毫無規(guī)則，隨心所欲。如老百姓所說，和尚打傘，無法（發(fā)）無天。
