這里說的是兩個(gè)層面的問題，一個(gè)是和尚要吃飯，一個(gè)是和尚會打傘，兩者之間有一定的聯(lián)系。和尚要吃飯是正常的，也是正當(dāng)?shù)�，不給他們吃飯，或吃不到好飯，他們就會去打傘。

    中國歷史上有過許多次變法，成功的不多。一個(gè)重要的問題是執(zhí)行難。好的法律，好的政策，到了中下層官員手里，常常會走了樣。批評評者常常把矛頭指向中下層官員。我以為雖然是中間環(huán)節(jié)出了問題，根源卻在上面。表面上是一個(gè)執(zhí)行難問題，實(shí)際上是一個(gè)設(shè)計(jì)問題。

    設(shè)計(jì)一個(gè)好的政策（比如說青苗法），同時(shí)也應(yīng)配備一個(gè)好的路線圖。在這個(gè)路線圖中，必須把和尚要吃飯問題與和尚會打傘問題列入日程。不考慮并重視和尚問題，好的政策就只是空中樓閣�；蛘呶覀冋f，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，要想把他設(shè)計(jì)的好政策付諸實(shí)施，順利推行，必須首先把和尚 安頓好，否則，黃宗羲定律就會不斷重演。

    第七定律，五世而斬定律

    1856-1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。

    有人說，雖然打了勝仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說？

    駐守江南、江北大營的是清廷精銳的八旗兵和綠營兵。綠營兵射箭，箭虛發(fā)；馳馬，人墮地。八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢急轉(zhuǎn)直下。

    當(dāng)年八旗兵入關(guān)，真是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。這只兇猛的老虎后來為什麼會變成如此熊樣？

    富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規(guī)律。孟子曰，君子之澤，五世而斬。一個(gè)有本事的君子，得了個(gè)好位子，掙了一大份家業(yè)，想把他千秋萬代的傳下去。但五世而斬，君子的夢想終會被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。

    老百姓的說法，更加令人掃興。他們說，富不過三代。

    五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié)，自然的公正。

    為什麼富者不能恒富？富貴人家之所以會出敗家子，我以為原因有四：

    一曰驕。 八旗兵入關(guān)，滿人成為統(tǒng)Zhi階級，擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng)，二不做工，對漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。

    由驕 而橫，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán)，在社會上橫行霸道，欺男霸女。

    紅樓夢中的薛蟠，打死人命，搶了丫頭，揚(yáng)長而去。古代法律，不僅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子。

    二曰奢。

    八旗兵入關(guān)，大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭中聚斂了大量的財(cái)富。

    西方人擁有了財(cái)富，會把他變?yōu)橘Y本，不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進(jìn)取心，尤其是一些新貴，有一種暴發(fā)戶心態(tài)，喜歡彼此攀比，講排場，一擲千金。像石崇與王愷爭豪這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。

    生于錦繡叢中的富家子弟，耳濡目染，他們的攀比和揮霍，更是青出于藍(lán)。

    惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。

    三曰淫。 古人告誡我們，富貴不能淫。此處淫字之義，乃是迷惑與放縱。

    之所以有這樣的告誡，是因?yàn)楦毁F能迷惑人，使人放縱。通常我們說，飽暖思淫欲�；蛘呦瘳F(xiàn)在人們所說的，男人有錢就學(xué)壞。有錢會使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。

    已經(jīng)成熟的男人尚且無法抵御社會上的各種誘惑，小孩子的自制力如何比得上男人？